简介
本书原名《与神和好》，中译本书名《人啊！你往何处去？》，以说明本书的主旨。这本书指出了个人处于危机四伏的世界中，得到真正平安的唯一道路。——作者葛培理。
更多内容：www.thedoorofsheep.com你考察，就能测透神么，你岂能尽情测透全能者么？—约伯记十一章七节 上主是谁？他是个什么样子？我们怎样知道他的确存在？他是怎么来的？我们能够认识化吗？ 这是人人都有的问题，你会问人家，也会问自己。只要看见这个世界，很自然会想到谁创造的问题。我们天天看见生命的奇迹、死亡的神秘、树木上似锦的繁花、布满星星夜空的绚灿、巍峨的群山和浩瀚的碧海。这些是谁创造出来的呢？是谁发明地心吸力，让宇宙间万物各安其位呢？谁定出白日和黑夜，又让四季有秩序运行呢？宇宙何等广阔，它有没有边际？我们真能相信一切都是自然发出，自然演进的吗？ 这一切一定有位创造主。一个钟表尚且有设计的人，何况昼夜运行、分秒不差的宇宙，岂能没有一位伟大的设计师？我们叫他上帝或者神，这是全人类都熟悉的一个名字。我们有时候把他叫做“天”，在危难的时候会呼求他。圣经告诉我们，我们所歌颂、所呼求和常常提到的上帝，那位给我们一切福份的上帝，就是创造这宇宙的上主，也是把人放置其中生活的主。要是宇宙没有上主所定的法则来管理，今天太空的探险是不可能的。 美国开国元勋富兰克林说得好：“我现在已经一把年纪，但我年纪越大，越相信人类的历史发展是操握在上主的手中。”另外一位同样有智慧的人，法国物理学家巴斯噶也说过这样一句话：“要是人不是为上帝造的，为什么人只能在上帝里面才找到快乐？要是人是为上帝造的，为什么他会反抗上帝？这就是我们想不通的地方。” 不过，你会问：“谁是上帝呢？”“他在那里呢？”我们心里知道他的确存在，因为在我们最困难无助的时刻会呼叫他的名字。有的人会时刻想到他；有的人不相信他，认为他不存在；还有些人说：“请你把上帝介绍给我，也许我可以接受他。” 在人类历史最紧要的此刻，如果有人想知道上主究竟象什么，简单的答案是，他象耶稣基督。上主为了让人类可以见到他，差遣耶稣来到世间，成为我们的救赎主。耶稣升上高天以后。也同样差遣圣灵来住在信徒的心里，叫他们在生活行为上有见证，叫不相信上主的世界也可以看见他。 让我们看看圣经怎样具体介绍这位造物主。 上主是个什么样子？ 在世界历史已进入关键性的此刻，人人都应该知道上主到底是个什么样子，这也是人人都应该提出的问题，而且一定要找出答案。人人都应该清清楚楚知道上主的本质，找出他能为我们做什么。圣经告诉我们：“上主的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上主已经给他们显明”（罗一19）。 今天所以有这么多问题困扰我们，基本上就是因为我们不认识上主，不肯听他的话。世界之所以陷入纷乱中，是因为人类不明白，并且打乱了他的计划，又因为我们不愿意学习上主的法则，不肯遵守，以至于我们的心灵在重担下呻吟。让我们现在就设法来认识他。 我们怎样才能得到这方面的知识呢？谁能把真理教导我们呢？我们都是生命有限的被造物。上主今天有没有差遣谁把他介绍给我们呢？没有。他在两千年前差遣的人子耶稣已经给我们钉在十字架上了。既然没有这样一个人，那么该怎么办呢？ 我们可以去找那些有学问的人。他们也许会说，你可以从大自然和万物的生命中看见上主。生命本身就显明他的存在。他们会告诉你，可以从最小的水滴到广大的穹苍中看见上主。 这世界上的哲学家也许会告诉你，说上主是一切造物后面的那个原始永恒的力，他是推动宇宙的大动力，无始也无终。世上万物生生不息，万紫千红，都是这原始动力外在的表现，象一股巨流，周而复始，循环无已。 如果再问下去，他们也许会告诉你，上主是一种绝对的存在，无所不包、无所不在，因此人没有办法认识他。每个国家、每个民族、每个家庭和个人都想解释这位宇宙的主是谁。人类自有历史以来，都想发现这位造物主。他们看见他所创造的万物，但是不知道他是谁。上主是什么，众说纷纭，莫衷一是。 我们在前一章中已经讲过，上主透过圣经这本书向我们启示他自己。阅读圣经，我们的头脑可以得到满足，我们的心灵能够得到安慰。我们的确可以从圣经的启示中找到正确的答案，可以认识、明白他是谁。只要我们愿意经常阅读圣经，细心地研究，就能够认识上主。 上主从许许多多方面启示他自己，如果要—一写下来，好几本书都写不完。由于篇幅的限制，我们只讲四个最主要的部份，好让我们紧紧记住。 上主是个灵 第一：圣经告诉我们，上主是个灵。耶稣自己在叙加雅各的井旁告诉撒马利亚的妇人说：“上主是个灵”（约四24）。 要是你听见“灵”这个字，你会有什么一个印象呢？是不是象一团气从空中飘过？会不会是鬼故事中所讲的那种幽灵？或者只是一种无形无影的东西。耶稣说“上主就是灵”这句话的时候，指的是不是这些东西呢？ 要明白什么是灵，耶稣所说的灵到底是指什么，必须打开圣经，找出耶稣复活以后所说的话：“摸我看看；魂无骨无肉，你们看我是有的”（路二十三39）。因此我们可以知道，魂是没有实体的，是实体的反面；可是有存在、有能力。我们不容易了解，因为我们的头脑有限。 上主创造人的时候，本来给了他无限的视野，可惜因为罪而失去了这能力，不能了解圣灵所具有的无比光辉和不可量度的广阔高深。我们一听到“灵”这个字，只能从很小很小的范围中去设想，来适合我们有限的头脑；就好象一个只见过小池塘的人，没有办法了解海洋的广阔、壮丽和惊人的浩瀚无际一样。一个只见过又浅又泥泞的小池子的人，怎样也不能测度大洋的深邃，海洋生活的神秘，翻腾不息的巨浪，起伏壮阔的波涛,以及海上风暴的险恶,和宁静时醉人的美丽。一只在田间觅食的麻雀，怎么也不明白大鹰所见到的天地；用语言决无法要他们相信，这世上的确有无边的天空和无际的海洋。 因此，要我们了解耶稣所说的“上主是灵”，尤其困难无比。但是，耶稣知道；因为他不象人，他的头脑不受限制，他的眼睛不囿于狭小的池塘，他深深了解圣灵的无远弗届、无所不在。耶稣来到世上，设法让人能对圣灵的奇妙和给我们的安慰与平安，有几许了解。 我们只知道这灵是不受身体的限制的，也不象身体会衰残改变。圣经说上主是个灵，意思就是说他不为实体、形状所囿，不受局限，不可测度，不能为肉眼所见。圣经告诉我们，因为他不受这些限制，所以能够无所不在。他是无所不听，无所不见，无所不知的。 这都是人所做不到的。我们有限，所以我们以为上主是有限的。我们没有能力做的事，也认为上主不能做。我们不能无所不在，便以为上主也象我们一样。有一个人，听到海洋的故事，一天走到海滩边，涉足浅水中，掏起几滴水放在掌心里，然后说：“我现在终于拥有大海，大海就在我的手掌中。”不错，他的确享有大洋的几分，但就在这个时候，在大洋的四周，还有许许多多的人，在那里掏起几滴海水，当为己有。世上成千上万的人，都可以来到海滩，掏起海水。他们要多少，可以拿多少；但是大海浩瀚依旧，一点也不受影响。 上主也是这样。他无所不在。凡是奉耶稣的名向他祷告的人，他都听见。他用全能使天上的星宿各安其位，土地可以长出五谷，海里有鱼也有虾。他的智慧无限、能力无限、他的爱和怜悯也同样无限。 不要限制上主。别把他的工作限制在一个地方，限制在一个范围中。你能规范海洋的活动吗？你能为宇宙定出界限吗？你敢说你能改变月亮的轨道吗，或者让地球停止自转呢？要是你不能够，你怎么能限制创造和管理全宇宙和其中万物的上主呢？ 我一生有许多的事得无限感谢我的母亲。其中最让我一生蒙福的，就是她在我十岁的时候，把基督信仰要道告诉了我。这要道讲到上主的时候说：“上主是个灵，他是永恒的、无限的。他的生命、智慧、能力、圣洁、公义、良善和真理是不变的。”这一个关于神的本性的定义，我一生都牢牢记住。要是一个人从心里明白上主是一个无限、永恒和不改变的灵，就不会去限制他，也不会怀疑他有完成我们所做不到的事情的能力。 有些人怀疑圣经不是神的话，他们怀疑因为他们不愿相信上主能做到他们自己不能做到的事。要是你不能决定圣经真由上主默示写成，不妨再次拿起圣经来读。读的时候，你要象一个初次看见大海的人，不再把自己的思想局囿于过去习惯的小泥塘。你用大大扩阔了的眼光来读圣经，才能浅尝到上主无限的权能，才能开始了解到他的本性。要是上主是耶稣所宣告的那个灵，那么我们就能确认他的至高无上，他掌握人类的历史，感动人写出这本圣经。一旦你知道了他是谁，知道了他的本性，其它的问题也就迎刃而解。 上主是有位格的 第二：圣经告诉我们上主是有位格的。圣经不但提到上主说话，上主工作，上主爱人。我们用来说明人的特质的字眼，也用来说明上主。人有感觉、会思想、有愿望、有要求，以及人之所以为人的种种表现，也就是他的人格。 在地上，人脱不了人的身体，我们有限的头脑不能想象人可以超越肉体来活动。但是我们也知道，人不是永远限制在他现在居住的肉体中，人在死的顷刻，可以离开身体，去到一个等待他的地方。我们知道这些，可是很难相信。 要是我们都能明白人并不一定要受到身体的限制，我们的看法便会大大的改变。上主是没有肉体的，不受肉体的限制，但他有位格，有人的性情．他有感觉、有思想、能爱人．也能宽恕人。他同情我们遇到的问题，体恤我们受到的苦难。 上主是圣洁、公义的 第三：圣经告诉我们，上主不只是灵，不只有位格，他也是圣洁、公义的。从《创世纪》到《启示录》，圣经处处告诉我们，上主是圣洁的神，他完全、美善、无瑕无疵，因此他不能容许有罪的人和罪恶的生活。 要是我们能够正视上主完全的公义，我们个人和国家的生活会有多大的不同！我真巴不得大家能够看见上主的公义和人的不义之间有多么大的距离。圣经说上主是光，在他里面完全没有黑暗。他是那至高的毫无瑕疵的上主。 这也是一个不完全的人所难了解的观念。一个充满了欠缺和弱点的人，很难想象上主所具有的那种超越一切的圣洁。如果我们要懂得圣经，从里头得益；一定得确认上主的圣洁。 整本圣经一再郑重指出，在“完全”这件事上，上主与人有天壤之隔。我们可以从旧约的帐幕和新约的圣殿中，有圣所和至圣所的分别看出来。旧约规定罪人来到上主面前必须献祭。以色列要设立大祭司的制度，来作人和神之间的中保。《利未记》这本书中有不少的法例，是关于洁与不洁的。我们也可以从以色列的节期只许以色列人自己参加看出。圣洁是上主所定的一切法则的基本。 圣经告诉我们，上主的宝座是以他的圣洁为根基的。因为上主圣洁而人不洁，所以他和没有悔改的罪人之间有深渊隔开。圣经告诉我们，人类因为犯罪而与神全然隔绝，以致他掩面不看我们，也不听我们的呼求。诗篇的作者说：“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗六十六18）但是在另一方面，“耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求…。敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”（诗三十四：15；一四五19） 上主是圣洁的，绝不容许罪恶。在罪进入世界以前，上主、和人有亲密的交往。现在这交往已断绝。上主同人之间只有籍着耶稣基督才能够有沟通，才能恢复与上主的关系。有人说条条大路都可以通到上主那里；但是耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。”（约十四6）他又说：“我就是门，凡从我进来的，必能得救，并且出入得草吃。”（约十9） 世人都犯了罪，没有力量脱离罪恶。除非他肯诚心诚意呼求神的怜悯，他的声音绝不能达到上主圣洁的耳朵。若不是神本着他的大爱，差遣他的独生子来到世上，填满隔开神与人的深渊，人类到今天仍旧沦丧，毫无得救的希望。 基督为什么要付出死的代价来拯救罪人呢？其原因就在上主是圣洁的。只有耶稣，也只有他是无比的良善、圣洁，而且十分坚强，所以能担当全人类的罪。上主因为是圣洁的，所以必须严格刑罚罪。又因为他是慈爱的，所以让耶稣基督来受这死的刑罚，人才可以得救。因为我们所敬拜的上主是圣洁而公义的，差遣他的独生子为我们牺牲，让人可以来到他面前。要是我们忽略上主给我们的帮助，不遵守他的法则，等到我们应得的刑罚临到时，我们就不能呼求他的怜悯。 上主就是爱 第四：上主就是爱。可是许多不读圣经的人不能明白圣经所说的“上主就是爱”（约壹四8）的意思。我们用到“爱”这个字的时候，常常弄不清它真正的含意，因为爱是我们的语言当中用得最滥的一个字，人际关系最卑下和最高超的事都有人用这个字来形容。我们说我们爱旅行，爱吃糖，爱穿新的衣服，爱我们家里的小狗、小猫。我们甚至有时会说爱我们的邻舍；不过通常只是说说，没有行动。难怪听到圣经说“上主就是爱”的时候．我们不容易明白。 不要因为上主就是爱，我们就以为上主不会刑罚我们的罪，天下太平，事事如意。上主的圣洁要求有罪就得受刑罚，而他的爱为我们预备了罪人可以得到救赎的途径。他因为爱，为世人预备了耶稣的十字架；因着耶稣在十字架上受死，人的罪可以得到赦免和洁净。上主把自己的独生子主耶稣基督送上十字架，这是何等大的爱。 上主爱世人是不容置疑的，这大爱就象他的圣洁一样。是永不改变的。不论你的罪孽如何深重，上主仍然爱你。假若没有了这种爱，谁都没有得救的希望。幸亏上主就是爱，而且这爱永不改变。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上主的爱就在此向我们显明了。”（罗五8）。 上主所应许的大爱和宽恕是真的、可靠的、确切的。但是光靠言语不能完全说明，就象人无法描写大海的波澜壮阔，除非能亲眼看见。上主的爱对人也是如此。旁人不能用言语向你说清楚，一定要靠你自己接受它、体验它，真正能与上主和好之后，才能明白它的奇妙。 上主的爱不能靠头脑去了解，因为它太伟大，而人的头脑太有限。光用头脑很难解释一只黑色的母牛吃了青色的草，怎样能有白色的奶。可是你喝牛奶，这奶给你营养。你将一粒又小又扁的种子种在地上，会生出又长又大的藤和叶，长出香甜甜的西瓜。你不能用头脑来解释那个复杂的生长过程，但是你吃西瓜，十分喜欢它。你可能不懂得无线电收音机的复杂构造，但是你听它播出的音乐。你也不能解释何以电流可以用来照明，点亮你现在读这本书的电灯，可是你知道有电在那里作用。 你凭信心接受上主，你信靠他的儿子主耶稣基督。你接受，心里一点没有怀疑。你不用问上主是不是在你心里，你从心里感觉得到。你什么时候接受他，他就进入你的内心。每逢有人问我，怎样能确知上主的存在，确知他是一位又慈爱又圣洁又公义的，也是我们个人的主？让我在这里跟你讲一个小孩子的故事。春暖花开的时候，他出去放风筝，风很疾，云很密，风筝越扯越高。最后没入云端。有个路人经过．问他在做什么。他回答说：“放风筝。”那人有点不相信：“风筝都看不见，你怎么知道它在那里？” 孩子回答说：“我虽然看不见风筝，可是我的手指可以感到它的扯力，所以我知道风筝在那里。” 别人怎么向你说上主，不用理会；你得自己亲自去找寻，你的心弦上能感到那又奇妙又温暖的扯力，从心底里体验到上主在那里。
Kommentare