创五 25玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。26玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。27玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
28拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，29给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。30拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。31拉麦共活了七百七十七岁就死了。
32挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。1、玛土撒拉（25-27）
玛土撒拉无疑是圣经记载的活的最长的一位，当然，我们不知道麦基洗德的年龄（希伯来书7:3）。玛土撒拉：מְתוּשֶׁלַח，Methuselah，有一种解释是：man of the dart（军器、兵器）。这个名字可能是这样合成的：From מַת and שֶׁלַח。其中מַת的意思是male, man；most often to indicate a male capable of combat。
一方面我们看见赛特家族重视男人这个概念；另一方面，这个名字与以挪士含义相近。玛土撒拉与该隐家族的玛土撒利共享了מַת这个概念。我们从赛特、该南、雅列、以诺、玛土撒利和拉麦这些名字中，可以看见赛特家谱是面对该隐家谱而建立起来的，或者说，神要藉着赛特家族呼喊该隐家族悔改。
另一个词是שֶׁלַח，作为名词，其含义是weapon, missile, sprout（历代志下23:10，32:5；尼希米记4:17，4:23；约伯记33:18，36:12；雅歌4:13；约珥书2:8）。如果玛土撒拉大约生于土八该隐的时代，那么两个人应该同行，都是武器制造者；但神的儿女与黑暗之子的战争方式完全不同。因此我理解这个名字的含义应该是全副武装（以弗所书6:11），指向耶和华的军队（创世记32:2；出埃及记12:41）或基督的精兵（提摩太后书2:13）。
动词שָׁלַח的意思是to send, send away, let go, stretch out——这是蒙召受差遣走向地极的军队（Missionary）。既然是军队，就必须与魔鬼的军队作战。
问题魔鬼在哪里？一方面魔鬼不能无所不在，另一方面魔鬼被称为世界的王。我们靠圣经启示的这些信息很容易找出魔鬼的座位来：杀人说谎控告弟兄逼迫教会自高自大……
玛土撒拉是基督的精兵。玛土撒拉的命运是：他的父亲生下他之后就去与神同行了，那么在某种意义上他算是牧者之子。按玛索拉圣经，玛土撒拉死于大洪水那一年。而如果将מַת解释为מות（死），那么玛土撒拉也有“送死”的含义。
这的确是耶稣的命运，而仆人不能高于主人。这是玛土撒拉与玛土撒利的区别：后者自以为是神或与神等同；但前者只是神的使者，神的仆人，神无用的仆人（路加福音17:10）。
这是传道人需要坚守的一个极其重要的真理和常识：我们也是人，性情和你们一样（使徒行传10:26，14:15；启示录22:9）。虽然我们见证公义和怜悯，但我们必须谦卑地与神同行。
2、拉麦（28-31）
现在我们转向赛特家族中的拉麦，这里也有一首拉麦诗篇——对比两首拉麦诗篇，如同对比淫词艳曲与圣诗灵歌；或如同对比英雄儿女与奇异恩典。该隐拉麦的诗篇是要杀人的，而且是要杀所有的人；而赛特拉麦的诗篇是要救人的，而且是要救所有的人。
一方面，“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像”（罗马书5:14）；另一方面，“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业”（使徒行传26:18）。无论如何，第一个拉麦是要恐吓人，靠恐惧作王；第二拉麦却为人类祈祷安慰，仰望安慰之主。
特别需要注意的是，至少按这份家谱，挪亚貌似亚当死后出生的第一个人。而这一事实可能意味着，罪藉着亚当给全地带来的咒诅，要在挪亚身上废弃了。挪亚是新人类。犹太人将挪亚解释为发明了犁的文化英雄（9:20），是世俗意义上的新人类始祖，不足为信。
挪亚身上启示着救恩的真理，特别体现在29节中“我们”和“地”这些概念中。挪亚：נֹחַ，Noah，rest。而普通名词נוּחַ的意思是安息之地（resting place）。如历代志下6:41，“耶和华神阿，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神阿，愿你的祭司披上救恩。愿你的圣民蒙福欢乐”；以斯帖记9:16-17，“16在王各省其余的犹大人，也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。17亚达月十三日，行了这事。十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。18但书珊的犹大人，这十三日，十四日聚集杀戮仇敌。十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子”。
一方面，挪亚所代表的安慰是指与神同在的安慰，是圣所中的安慰；另一方面，这个概念更可以指安息，而且是指属灵战争之后的安息。拉麦是向这大洪水安息了。而这一切，都是预表基督和祂的安息（马太福音11:28-29）。
拉麦自己解释挪亚这个名字的意思：נָחַם，to be sorry, console oneself, repent, regret, comfort, be comforted，即安慰我们的那个安慰。不过这个动词也有中保、悔改等含义。
但如何解释这个句子呢？מִֽמַּעֲשֵׂנוּ וּמֵעִצְּבֹון יָדֵינוּ，concerning our work and toil of our hands。特别是介词מִֽ，KJV翻作concerning，但也可以有不同的解释，如from，for等。名词מַעֲשֶׂה可以指作为，工作，劳动，事工，也可以指职业。名词עִצָּבוֹן的意思是pain, labour, hardship, sorrow, toil；它出现在创世记3:16-17中，分别翻作苦楚和劳苦。
而下面一句话则进一步将创世记5:29与创世记3:16-17连接起来：מִן־הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אֵֽרְרָהּ יְהוָֽה，because of the ground which the LORD hath cursed。这里的介词מִן 有如下含义：from, out of, on account of, off, on the side of, since, above, than, so that not, more than。KJV将之翻作because of只能是一家之言。
如果将之理解为out of，above，more than（2:6，7，9；21:15等）等，那么，这个句子就有拥有了不同的含义：这位（זֶה）藉着我们的工作和手中的劳苦安慰我们，将我们从耶和华咒诅的地土（הָאֲדָמָה）中分别出来！
不过拉麦是否将这样的信仰坚持到底了，他是否也是挪亚传义道之时不信从的人中的一位（彼得前书3:20），我们不得而知；虽然拉麦死于洪水之前。而且这里又说：“30拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。31拉麦共活了七百七十七岁就死了”。换言之，在挪亚传道期间，拉麦仍然生儿养女；那么他是否也是这些人中的一位？“37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。41两个女人推磨。取去一个，撇下一个。42所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到”（马太福音24:37-42）。
3、挪亚（32）
“32挪亚五百岁生了闪，含，雅弗”。这句话应该不是指闪，含，雅弗是三胞胎，而是说挪亚在他500岁的时候才开始生子，陆续生了这三个儿子。至于这三个儿子的长幼顺序，历来观点不一。
创世记9:24中译本称含是挪亚的“小（קָטָן）儿子”，英文常将翻译为younger（1:16，19:11，27:15，27:42，29:16，29:18，44:12等）；当然也可以翻作youngest（42:13等），不过根据创世记10章家谱的顺序，有可能含是次子，而未必是最小的儿子。
圣经提及挪亚这三个儿子，基本上都是按“闪，含，雅弗”的顺序（5:32，6:10，7:13，9:18，10:1；历代志上1:4）。这可能是按着属灵意义的轻重编排的。但在创世记10:2-32的家谱中，雅弗的家谱排在了第一位，然后是含，最后是闪。
另外参考这些信息：5:32，“挪亚五百岁生了闪，含，雅弗”；7:11，“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了”；11:10“闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒”——这似乎表明，闪是最小的儿子，至少他比含或雅弗小2岁。无论如何，闪不可能是长子。
当然我们无法回避10:21，“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子”。这里有一个גָּדוֹל（old）用来修饰“弟兄”；但是אֲחִי יֶפֶת הַגָּדֹֽול可以指闪是雅弗的大哥，也可以指闪的大哥是雅弗（the brother of Japheth the elder，KJV）。我不排除含是最小的儿子的可能性。
另外值得一提的是，在赛特家谱中，挪亚生子的年龄是最晚的。不知道是不是因为“传义道”到了忘记婚娶的境界。
最后我们来解释挪亚三子名字的含义。
闪：שֵׁם，Shem ，name（2:11等）。这实在是一个非常奇怪的名字——“这个孩子的名字叫名字”。很有可能，שֵׁם指的是名声、名誉；这与该隐的信仰（产业，财产）形成对比。
而在阿拉伯语中，这个字也指烙印、印记、记号等；因此这个名字可以表明他在生命册上。另外，这个字也可能出于שמים，意思是天或天国（犹太学者将之解释为神的名字的缩写，如shemuel）。
不过我个人愿意介绍这个解释：שם作为副词，基本含义是here，there，从这里开始，到那里去。或许挪亚藉着闪呼喊所有人到“这里”来，呼喊人类进入方舟，到那边去（路加福音8:22）。而这一点与神呼喊亚当的话语形成对比：那人你在哪里？
另参约翰福音1:38-39，“38耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们要什么？他们说，拉比，在哪里住？（拉比翻出来，就是夫子）39耶稣说，你们来看。他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了”。
而这个副词附在动词后来，有thither（彼岸）之意。这使闪的名字，拥有了丰富的大洪水的含义。闪是闪族人（Shemite，Semitic）之祖或希伯来人之祖（10:21）。也有人认为Shem与shumer相关，那么闪又成了苏美尔文明的祖先。
含：חָם，Ham，hot。动词חמם的用法可以参考创世记30:38，出埃及记16:21，哈该书1:6；诗篇39:3；以赛亚书57:5等，这种火热常指欲火攻心那种火热，即对性事件有着特别发达的勃勃兴致与好奇心、暴露欲和揭露癖；甚至逼近畜生一般的行径。
这个名字可能预示或总结了含后来对父亲的“性侵”事件。名词חמן或 חמנים 则指偶像崇拜中的柱像（利未记26:30, 约书亚记27:9)。也有人认为含是太阳神崇拜者。חָם也指father in law（创世记38:13；撒母耳记上4:19）。 “岳父”（或公公）这个意思，那么很有可能是一个外号，如妻管严，或全听老丈人的。或许含的妻子是拿玛。
关于含的居住区域和相关信息，还可以参考历代志上4:39-41，“39他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，40寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。41以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群”；“在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的”（诗篇78:51）；“以色列也到了埃及，雅各在含地寄居”（诗篇105:23）；“在敌人中间显他的神迹，在含地显他的奇事”（诗篇105:27）；“在含地行奇事，在红海行可畏的事”（诗篇106:22）。
雅弗：יֶפֶת，Japheth。可能出于动词פָּתָה，to be spacious, be open, be wide。这个名字的含义解释在创世9:27，“愿神使雅弗扩张（פָּתָה），使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆”。这个动词也有这样的含义：to be simple, entice, deceive, persuade；如出埃及记22:16，“人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻”；申命记11:16“你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神”。
这可能是雅弗所代表的生命状况：总是在各种欲望和文化的试探之下。值得一提的是，希腊神话中的伊阿珀托斯（Ἰαπετός，穿刺者，第一代泰坦神之一）与雅弗同名，也许不是偶然的。按雅弗后人的分布，历史的确是藉着他们向人类打开了传道的大门。
其他相关内容：thedoorofsheep.com/圣经讲章
Comments