1那时，天下（אֶרֶץ）人的口音，言语，都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地（אֶרֶץ）遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地（אֶרֶץ）上。5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。8于是，耶和华使他们从那里分散在全地（אֶרֶץ）上。他们就停工，不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下（אֶרֶץ）人的言语，使众人分散在全地（אֶרֶץ）上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
这里“地”（אֶרֶץ）或“全地”这个概念，在创世纪11:1-9中起到了结构性的作用（重复出现6次）。上帝呼召亚伯兰离开“本地”（מֵאַרְצְךָ，out of thy country），一方面让我们看见亚伯兰也属于那地的一部分；另一方面让我们在示拿地寻找亚伯兰移民的理由。
1、巴别
亚伯兰要离开的世界或土地首先就是“示拿地”（שִׁנְעָר，country of two rivers；Sumer？），即两河流域之国。这两河源头在伊甸（创世纪2:14）。人类定居两河首先是对乐园被逐的抗议，而人类建造巴别塔首先是对第二次大洪水的预防。因此巴别是人类反抗上帝的基地。
特别重要的是，那时候“普天下”文化高度一致，世界彻底实现了“全球化”。话语指向文明。上帝变乱的只是人的口音或语言，但基本概念或基本文化没有变。人的话语与神的话语，或人言与圣道形成对比。语言或语言哲学是所有罪人的监狱。
上帝拆毁巴别塔至少有3个原因：
第一、本是泥土（3）。与“地”对立的概念是“天”，通天塔旨在用人本主义的方式完成天地之间的贯通。这是一个不需要基督和圣灵的人类宗教妄想（创世纪1:1-3，11:5）。神要造人（创世纪1:26-27）；人要造神（创世纪11:3）。
不是上帝禁止人上天，而是登天的主体（我们）和材料（לְבֵנָה，砖）不对；而人类工程的主要手段是“烧”。נִלְבְּנָה לְבֵנִים与וְנִשְׂרְפָה לִשְׂרֵפָה这两个重复结构显示，不停作砖和不停地烧，应该构成了一切热病的基础。
两河缺少石头（אֶבֶן），人类就用砖当作石头；而连接假石头的就是灰泥。חֵמָר的意思就是烂泥（创世纪14:10，出埃及记2:3）；חֹמֶר的意思就是粘合之物，黏土、土房。泥土本是造人的材料，这些泥土一样的人想要上天。
第二、本是邪教（4）。邪教首要的特点是一城一塔。城（עִיר，excitement, anguish）即国，政治诞生了，出于贪欲和恐惧，或仇恨。塔（מִגְדָּל）即祭坛或庙堂，宗教诞生了，出于骄傲和权欲，要更上层楼。
其次，造一个名，一个偶像。原文是说我们要为我们制造（עָשָׂה，创世纪1:31等）一个名（שֵׁם，a name），这个名指向名利，某种文化、宗教、主义；也可以指向某个名人。我不断怀疑这个名指宁录。这个“人名”是为了取代上帝的名（创世纪5:26）。创世纪11:10中“闪”（שֵׁם）这个名字的意思就是名（另参创世纪12:2）。
最后，团结一致，防止分散。以确保所有人都在邪教和罪中。一个也不能跑。当然，巴别帝国“反对分裂”的意识形态是与上帝的命令针锋相对的（创世纪1:28；另参使徒行传2:1-11，8:1）。
第三、本是罪人（6-7）。一样的人民和一样的语言会让罪人为所欲为，这是上帝拆毁巴别塔的主要理由。一样的人民，עַם אֶחָד，都是一种人，都是罪人，没有一个义人。这个字主要指臣民或奴仆（创世纪14:16，17:14），如所多玛和迦南的人民（创世纪19:4-5；另参创世纪23:7，11-13；26:10-11；34:16，41:40，41:55，47:21，49:16，49:33，50:22等）。
另外，作起（חָלַל）一词常有污秽、亵渎之意（创世纪49:4；出埃及记20:25）；也可以指巴别塔只是人类渎神犯罪的开端。因此上帝要将大罪消灭在萌芽状态。巴别塔可以代表乌托邦政治，也可以指向肉身成道的异教。神同样禁止了人吃知道树（创世纪2:17，3:22）。因此亚伯兰离开本地，首先就是告别魔鬼的试探（创世纪3:1-6）。
2、两河
严格来说，人类只有两大古代文明，即两河流域文明和尼罗河文明。在这新月沃地的两端，分别是古实和吾珥。人类的起源在埃及（亚当可能是经过迁徙从埃及到了迦南和两河流域，创世纪2:7-8）；文明的起源在巴别。两河流域最初是宁录帝国的腹地（创世纪10:8-11），所谓的苏美尔文明又成了世界文明的母体。
巴别塔作为异教丘坛（temple tower）是有据可查的（Etemenanki Ziggurats；另参约书亚记24:2，14-15）。宁录很有可能是藉着垄断食物（צַיִד）供应和祭物供应在8座大城的基础之上建立帝国的。
示拿平原有世界上最早的文字、最早的城市和最早的法律（乌尔纳姆法典-汉谟拉比法典），以及最早的灌溉农业（公元前6000年）。大河文明首先是泥土文明（用泥土作砖制造房屋和陶器以及文字）、农业文明（灌溉农业）和城市文明——最早的苏美尔时期由数个独立的城市国家组成，这些城市国家之间以运河和界石分割。
每个城市国家的中心是该城市守护神的庙。每个城市国家由一个主持该城市的宗教仪式的祭司或国王统治。亚伯拉罕的故乡吾珥和第二故乡哈兰不是穷乡僻壤，而是文明中心，更是月神崇拜中心。吾珥的神庙（月神庙）遗迹今天仍可供凭吊。月神南纳（欣，Sin，Su’en）的另外一个“圣地”就是哈兰，他的妻子或女神叫撒莱。南纳的主神庙在乌尔城的“埃基什努伽尔”(E-gish-shir-gal)、吾珥女祭司常用“恩”(En，殷？)这个名字，这一角色通常由乌尔城国王的长女担任，最著名的是阿卡德（אַכַּד，创世纪10:10）王萨尔贡的女儿恩西杜安娜(Enheduanna），负责对南纳/欣等神的祭祀。欣在哈兰城也有一座圣殿，名为“E-khul-khul”(快乐之所）。月神的崇拜蔓延至其他中心，因此，在巴比伦和亚述所有大城市都发现了他的神庙。值得一提的是，普阿比（Puabi）女王墓葬显示有活人殉葬的现象。吾珥同时也是政治中心和战争策源地。4900年前，苏美尔人在这里建立了第一个城邦国家。乌鲁克（Uruk）半人半神的国王吉尔伽美什（Gilgamesh）统治期大约在公元前2600年，该人颇具宁录的形象。不过史诗解释了大洪水之后的人类心灵的恐怖和对死亡的颤栗。两河的战国时代可能是从主前2900年开始的；前2340年闪族的阿卡德国王萨尔贡统一了美索不达米亚，建立了世界上第一个帝国阿卡德帝国（前2334-2193）。后来蛮族库提人摧毁了阿卡德王国，但库提人的统治并不稳固，使得各苏美尔城邦得以短暂复兴。乌鲁克的国王乌图赫加尔（Utu-hengal）是赶走库提人的英雄。乌图赫加尔让乌尔纳姆镇守吾珥城，乌尔纳姆在吾珥建都，统一了美索不达米亚，建立了吾珥第三王朝（乌尔帝国，前2113-2006)，乌尔纳姆开始自称“苏美尔和阿卡德之王”。
很有可能，亚伯兰一家离开吾珥的时候，正是闪族人（阿卡德人）统治衰落或被战败的时候，因此创世纪11:10-28记载闪的家谱不是偶然的（阿卡德王朝的君主与闪的家谱中的人名有重合的现象）。哈兰或许战死在吾珥的保卫战中。如果亚伯拉罕生于主前2166年（死于主前1991年），那么亚伯拉罕75岁的时候离开两河，那一年大约是主前2091年。这些日子正是闪族的阿卡德帝国覆灭、异族入侵，吾珥第三帝国兴起的大战乱年代。大约吾珥第三帝国建立的第3年，亚伯拉罕一家出走。亚伯兰一家的逃离更具有末世论的意义。
迦勒底（כַּשְׂדִּימָה，clod-breakers）或巴比伦人对两河流域的统治是从主前625年才开始的（新巴比伦王国，前626－539年）。但巴比伦作为一个神学隐喻应该参考以赛亚书13-14、47-48；耶利米书50-51、但以理书1-5，和启示录17-18。亚伯兰离开了巴比伦大淫妇，如新妇进入羔羊的婚筵。
3、华夏
早期中国与两河流域有着密切的关系，甚至是巴别文明的残留与深化。我一直怀疑中国的殷的概念出于“Enûma Eliš”（Enlil，Enki；Ea，Esagila等，盘庚命殷并非空穴来风）；而夏的概念可能与示拿（שִׁנְעָר）相关。商是否出于闪呢。中国的“天”崇拜根植于通天塔所确立的基本观念，从未改变。乡愁大国与望月思乡，可能根植于远西故乡的月神崇拜。另外，苏美尔人的意思就是黑头发的人，可以指西亚甚至南亚和东亚的人种（有研究者认为苏美尔语在某些时候与中国的汉藏语系归纳同于得内-高加索语系）。
亚伯兰启程的时候，时值中国的夏朝（约前2070年—约前1600年；商1600-1046；周1046-841-221）。亚伯拉罕启程之后20年，中国建立了夏朝（夏启即位）。大致上说，一万年人类史（亚当），五千年文明史（亚伯拉罕），人类几乎同时启程。
新石器时代实现了农业化（西亚小麦大麦、中国小米大米、美洲玉米等），而亚伯拉罕是人类从石器时代进入青铜时代的标志。中国早期历史与巴别事件之后的分散和变乱是完全吻合的。新石器时代的中国至少有5个文明起源中心，基本特征就出“沿河定居的天下万国”：黄河流域：仰韶（陶器、玉钺）、大汶口（陶器、玉钺）；辽河流域：红山文化（祭坛、石冢；玉器）；长江流域：良渚文化与屈家岭文化（城与玉）。
特别值得一提的是，中国文明是巴别文明更坚定的继承人。这不仅仅指同样的农业模式和城市模式（泥土文明）以及人殉的泛滥成灾，更指中国玉文化和龙文化对巴别文化的推陈出新与登峰造极。
中国玉琮、玉钺和玉璧上的图腾，很有可能传扬着巴别故郡和宁录之名。动物崇拜根植于挪亚方舟的故事，也根植于猎人宁录的丰功伟绩和异教寺庙的献祭。而中国的玉崇拜，掩映着撒旦教的来龙去脉：“11耶和华的话临到我说，12人子阿，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。13你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。14你是那受膏遮掩约柜的基路伯。我将你安置在神的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。15你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。16因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿，我已将你从发光如火的宝石中除灭”（以西结书28:11-16）。
这是远东简史：战国时代（夏商周）、帝国时代（秦至清）、党国时代（1911-？）。基本特征是：泥土作砖，塔顶通天，一样的人民，一样的语言。这是与亚伯拉罕的方向背道而驰的方向，这是吾珥文明最后的落日余晖、回光返照。
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