应用：
天上的居民
一些释经学者指着“中央高地”或“先祖路线”称亚伯拉罕的道路的的确确是天路。无论如何，创世纪12:4-9记载的亚伯拉罕的移民路线，的的确确可以代表基督徒的生活方式：我们是天上的居民。
天路历程至少有两方面的特征。从离开这个角度看，基督徒要完成三个方面的功课：离开传统、全家归主、转移钱财。从进入这个角度看，就是经过那地、搭建帐篷、建立圣坛。而离开和进入中间，要经过两条河：伯拉大河或幼发拉底河；埃及河或尼罗河。不过更准确地说，你要经过红海和约旦河，这预表一场洗礼。
因此，我们可以说天路有这几个方面的功课。教会不断关切因信称义和行为见证之间的关系。如果有人在兹念兹地说：我不看你说的怎么样，我要看你行的怎么样——如今这话应验在你自己和每个人的身上了。
1、离开
进入应许之地，首先你要离开哈兰或两河流域，或者离开埃及和尼罗河。离开本地、本族、父家。也就是你要离开你的传统文化，无论是无神论信仰，还是多神论信仰，还是权力、金钱崇拜。所谓离开你所侍奉的一切别神。
其次、你必须携妻带口，拖儿带女；否则信也是假信（使徒行传2:38-39）。
最后，你必须带上你所有的财物或用所有的财物支持你的信仰生活；否则信也是假信。而魔鬼拦阻我们的主要手段，就是扣押妻子和钱财，并派出法老追兵将你消灭在红海之滨（民族主义、爱国主义）。这一切都是为了将教会和基督徒消灭在萌芽状态，并使用这些重担（儿女、钱财和传统）拆毁会幕，搅扰教会。
出埃及记10:8-11和24-27记载了两轮谈判。法老和摩西争议的一个重要话题是，是否允许以色列带着产业、妇人和孩子一起离开埃及，去侍奉耶和华。第一轮要扣押财产，第二轮要扣押家人。法老的奴役及其追兵，两方面都让我们已经受够了。
但如果离开，就彻底离开。亚伯兰是真信了。而约书亚也同作见证（约书亚记24:15）。顺便说一句，我们说你要转移财产出来，不是要你全部奉献给教会和牧师，而是要你的产业去侍奉神，包括支持你的帐篷生活。至少，你不应该再用钱去侍奉罪和世界的王。
今天就是亚伯兰离开哈兰的日子。否则后果不堪设想。上帝要杀摩西（摩西拒绝儿子割礼实际上是要将儿子留给埃及或法老）和亚干事件（亚干及其家人贪图世界的钱财）也与此相关。
日光之下没有新事，我们今天走向自由和天国，面临同样的拦阻。法老或仇敌或世界的王，总是通过扣留妻儿和财富，让你根本不能全信爱主；即使半信半疑了，那些滞留家人或产业在埃及的人，也会常常成为教会的搅扰和拦阻。
这是海外“辱人”教会被捆绑的一个重要原因。“辱家”如今就是靠传统、人质和潜伏在统治，土匪转身成为绑匪。千万别装贵族，没有什么枪富星二代，只有肥（匪）二代。教会必须胜过绑匪的门。
2、洗礼
我们曾经讲过，旧约就是选民三场进入应许之地的历史，而那三场进入同时也是三场洗礼。这是基督教与众不同的圣洗礼。而这是主的教导：人若不藉着水和圣灵生的，不能进（见）神的国。
圣洗礼除了因为神的命令和话语必然带着救恩能力以外，也表明了上帝的怜悯和大爱：不是上帝需要这种有限的外在形式，而是住在形式中有限的我们，需要在“形式主义”中才能抓住重生的“确据”。正是因为我们的神从不唱本质主义的属灵高调，祂不仅规制了旧约多如牛毛的外在礼仪和工程细节，我们才更应该归信这位唯一真实的神，祂就是爱。
当然这个洗礼也不仅仅是一种外在形式。但施洗约翰说：“我是用水给你们施洗……他要用圣灵与火给你们施洗”（路加福音3:16）。洗礼绝对是一场属灵的战争或移民。我们到底怎样理解火的洗礼呢？
申命记11:6-10特别能告诉我们洗礼前后你会经历什么：“6你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神7是你四围列国的神。无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，8你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，9总要杀他。你先下手，然后众民也下手，将他治死。10要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神”。
这也是主耶稣的教导：“36人的仇敌，就是自己家里的人。37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”（马太福音10:36-38）。
红海必有追兵，但自己可能就是那人。
3、进入
根据这段经文，亚伯兰的新生活至少具有以下三个特征：
第一、经过那地。不要继续表演蛇国的异教清高。你还是要进入世界，你要面对罪人和君王，你要向任何你厌恶实际上和你一样有罪的世人传扬福音。而为此你不得不关切他们的罪，包括政治的罪，你才能能带领他们悔改归信基督。
若非如此，这话有什么意义呢：天国近了，你们应当悔改。指责世界的罪恶，无论是族性的污秽，还是政治的黑暗，无非是为了传扬认罪悔改这个目的，也为见证基督徒基本的良知和爱心。
但是，我们的“政论”不是为了定罪审判和吃人自义，而是为了引领暴君和受害者仰望基督的救恩。我没有兴趣“搞政治”。把苍蝇拍给我。但这是主的吩咐：“主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名”（使徒行传9:15）。
第二、搭支帐篷。对罪的关切也是一个巨大的试探，你可能沦陷为政治基督徒，实际上成为异教徒或自由派基督徒。因此，你必须搭建帐篷寄居在世上，而不是定居在世上。不要深深地陷入世界里，更不要贪爱世界。特别是在我们将罪恶当罪恶的时候，我们需要记得，我们的位置在伯特利和艾城之间，我们是住帐篷的，我们是牧羊人。而且我们也要记得：“凡牧羊的都被埃及人所厌恶”（创世纪46:34）。他们恨我，你的立场呢？
第三、建立圣坛。真正的基督徒必须进入教会，并且建立教会，特别是以圣坛为中心的圣礼型教会。
首先，我们继续反对教会虚无主义的东方恶俗。这个问题近年来通过反省“教会的反教会传统”我们已经作了很多工作。无论是自以为清高还是自以为深刻，不要教会的基督徒一定是假基督徒。修道院和普天下都是谎言。
其次是要对比巴别塔和圣坛之间的区别。一方面，建会要传扬基督的名，而不是我们的名。另一方面，必须注意建坛所用的石头和建塔所用的砖头之间的区别。砖是人工的，石头是自然的。我们是真实的人，才可能被建造成天国的产业，合神用的器皿。别装了彼得，你不过就是一块石头。彼得起来，神要用你，要把祂的教会建造在你这样的石头之上。省察自己，务要传道。
朋友们，你们要离开祖国，进入世界。今天就是了。离开传统、拖儿带女和转移财产并不是要我们在应许之地继续过原来的生活，我们必须改变生活方式。
上帝呼召亚伯兰在全地的中心，在世界的高地，点燃了一堆圣火。这才是上帝喜悦的新生活，这才是我们应该进入的新生活。
“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他”（约翰福音4:23）；“我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了”（约翰福音5:25）；“因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（哥林多后书6:2）。
亲爱的弟兄姐妹，不仅如此，唯有圣坛前的生活我们才可能真的与主同在，并胜过老我、魔鬼和世界。这话是可信的，是真真可佩服的：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他”（马太福音16:18）。阿门。
2017年5月28日
其他相关内容：thedoorofsheep.com/圣经讲章
Comentarios