三
那坛-圣会
（7b-9）
7b亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。
他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。9后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。第9节在创世纪12章中是承前启后的。南地（נֶגֶב，Nekeb, south），作为专有名词指犹大南部、可以直到西奈半岛的广阔区域（创世纪13:3，20:1，24:62；申命记34:3；约书亚记10:40；民数记34:3-5）。
另外这里有两个动词描述亚伯兰到南地的行程。第一是נָסַע，这个动词出现2次，基本含义是to pull out, pull up, set out, journey, remove, set forward, depart。创世纪11:2将之翻作“迁移”。第二个动词是הָלַךְ，基本含义是to go, walk, come（创世纪2:14，3:8，5:22，5:24，6:9，8:3，8:5）。中文结合这两个字，意译为“渐渐迁往”。这两个动词显示从示剑到南地的行程，与从哈兰到示剑的行程不同：不断安营然后拔营启程（参考民数记33章）。
1、第一座坛
根据上文，第一座坛建立在示剑地摩利橡树那里。מִזְבֵּחַ，altar。这个字的动词זָבַח就是宰杀祭牲之意（创世纪31:54，撒母耳记上1:4等）。圣坛代表了以圣餐为中心的圣会。
亚伯拉罕在应许之地建了4座坛；另外2座坛分别在“希伯仑幔利的橡树那里”（创世纪13:18）和摩利亚山上（创世纪22:2，9；耶路撒冷 ）。而他的后裔继续这样的核心事工：以撒挖掘了四口水井，另建1座祭坛（在别是巴）；雅各浇筑四根石柱，另建2座祭坛（伊利伊罗伊以色列在示剑，伊勒伯特利在伯特利）。
三位先祖所建的7座圣坛分布在以下5个地方：示剑、伯特利、希伯伦、耶路撒冷和别是巴；这是应许之地的地理坐标。这是贯穿两约的基本概念：圣坛、会幕、圣殿、基督和教会。圣坛至少有两大功能：献祭与神（神已经预备了祭牲——财物；另参创世纪22:14），神与同在（“显现”）。建坛献祭，这一属天的智慧就这样超越了巴别塔和金字塔，以及迦南的丘坛（בָּמָה）。
祭坛一方面显示了人在上帝面前的基本存在：罪人需要藉着献祭寻求神的赦罪与拯救。“若不流血，罪不得赦免”。而人从本质上，应该是谦卑、献祭和赞美神的存在。离开自己献祭的生命，人就不再是人，只是野兽（不需要献祭）和妖孽（以别人为祭物）。就创世纪1-11章而言，
我们可以看见与坛和献祭有关的3大事实。第一、罪人第一代后裔是献祭之人，只是亚伯和该隐的献祭有别（创世纪4:3-4）。第二、第二代新人即挪亚一家继续建坛献祭（创世纪8:20）。第三、大洪水之后的人类在巴别建城建塔，开启了城塔与祭坛两种文化的对立（创世纪11:1-11）。挪亚以后，似乎没有人建坛献祭了。从挪亚到亚伯兰的漫长历史时期，是无神论或人本主义文明时代，是文艺复兴和启蒙时代。
另一方面，祭坛显示了上帝定意显示的方式：祂要藉着圣坛与人同在。圣经这种“形式主义”与异教自以为超越或本质的高深完全不同。“神乐意如此，你算老几”。
2、支搭帐棚
亚伯兰继续向前。עָתַק，这个“迁”字的基本含义是to move, proceed, advance, move on, become old, be removed；搬家、挪移（约伯记9:5等）。这次他到了山上搭支帐篷并且建立圣坛。一般来说，山也是迦南诸族神庙所在地（耶利米书48:13）。但是无论平原还是高山，亚伯兰要在那里高举耶和华的名。
建坛所用的动词是בָּנָה（创世纪2:22），而搭支帐篷所有的动词是נָטָה，这个字原意是放下肩上的重担和暂停之意（创世纪24:14，38:1，16等）。帐篷（אֹהֶל）是游牧民族的家，也显示亚伯拉罕在迦南的寄居生活。当然，这一幕最终是指向基督的（约翰福音1:16）。
两座圣坛之间，两座城市之间是亚伯兰的帐棚或住处。这里特别告诉我们亚伯兰帐棚的相对位置：“西边是伯特利，东边是艾”。我们在地上的处所在城市文明之间，在边缘地带。正如应许之地位于巴别塔和金字塔之间。这一幕也可能是为应验创世纪9:27的预言：“愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆”。
伯特利，בֵּית־אֵל，house of God；神的家，神的殿（提摩太前书3:15；希伯来书3:6，10:21；彼得前书4:17；哥林多前书3:17）。伯特利大致上位于示剑和耶路撒冷中间的位置。伯特利是雅各梦见天梯的地方，也是雅各将路斯改名为伯特利（创世纪28:19，31:13）。路斯是迦南人对这个地方的命名，לוּז的意思是almond tree，杏树。伯特利一直是一个宗教重镇，那里安置过约柜并成为以色列呼求上帝的地方（士师记20:18，26，31；21:2），那里也安置过金牛犊（列王记上12:28-33；列王记下10:29）。值得一提的是，这里也曾经发生过一件非常的悲剧：先知以利沙咒诅嘲笑他的21个童子（列王记下2:23-24）。伯特利后来也沦为废墟，不过雅各作梦的地方成了旅游胜地（耶路撒冷向北17公里的Beitin）。
艾城，עַי，Ai or Aija or Aiath or Hai = “heap of ruins”（Et-Tell，或El-Bireh）。约书亚记7-8记载了以色列人进入迦南在艾城的著名战役，亚干事件发生在那里。这是艾城的最后结局：“28约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆，荒场，直到今日。29又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日”（约书亚记8:28-29）。从亚伯拉罕到约书亚，艾城本来有400多年的时间悔改，但因为拒绝悔改最终沦为粪堆（创世记15:16）。
伯特利和艾城在神学上可能是对立方面的象征：上帝之家与死亡之地。中间是教会。
3、第二座坛
亚伯兰的第二座坛建立在他帐棚附近，同样也在伯特利和艾城之间。这是约书亚伏兵之地（约书亚记8:9，12）；教会是上帝直取两城而埋伏在两城之间的重兵。
值得注意的问题是，亚伯兰第一次建坛没有提及“求告耶和华的名”；是否因为环境恐惧，我们不得而知。但这里记着：亚伯兰筑坛之后，“求告耶和华的名”。在这里我们看见了亚伯兰的生活与巴别塔生活的彻底决裂。那时，“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”（创世纪11:4）。现在，“求告耶和华的名”取代了“传扬我们的名”。
一方面，向神求救；另一方面，见证主名。这是正式的崇拜（创世纪13:4，21:33，26:25；西番雅书3:9）。我深信，在谈论人名和名人为普世价值或大众生活的迦南和世界，亚伯兰的声音一定是微小而孤独的。但那一次呼告，是全世界真正的雷霆。亚伯兰愈战愈勇。
但福音同时包含着审判的信息。上一次人类求告耶和华的名在创世记4:26。那是在大洪水之前，在伟人时代之前（创世纪6:4-5）。大洪水之后的人类同样难逃伟人及其覆灭的厄运：“26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。28又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30人子显现的日子，也要这样”（路加福音17:26）。
今天的人类是大洪水之后的人类，也是大洪水前的人类，也是迦南地所多玛时代的人类。历史开始的地方，也是历史结束的地方。人类是没有希望的，仿佛上了发条，不顾一切奔向艾城。但是建坛呼告耶和华的名，或者建立教会，毕竟可以呼喊挪亚一家进入方舟，呼召罗得一家逃离所多玛，出死入生。这是唯一的希望了。这是我们存在的意义。
其他相关内容：thedoorofsheep.com/圣经讲章
Comments