6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
7古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
13麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，14帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
15迦南生长子西顿，又生赫16和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，17希未人，亚基人，西尼人，18亚瓦底人，洗玛利人，哈马人，后来迦南的诸族分散了。19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙。
20这就是含的后裔，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。首先注意6与20之间的首尾呼应：“6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南”；“20这就是含的后裔，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国”。
接下来是记载含三个儿子的后裔。含有4个儿子，“弗”的后裔没有在这里进一步介绍פּוּט，Phut，Put；a bow。一般认为这个种族“旅居”非洲北方，大致就是今天的利比亚（吕彼亚；耶利米书46:9；以西结书27:10，30:5，38:5；那鸿书3:9）。也称“杂族”人。
含的四子从南向北依次分布在：南部非洲（古实）、东北非洲（麦西即埃及）、西北非洲（弗）和迦南地；而宁录占据新月沃地。含族中重点着墨的对象是宁录及其所建的大城，其中的巴别不仅铺垫了巴别塔的叙事，而且将巴比伦这个与耶路撒冷对立的神学现象，第一次带进我们的视野。如果说地中海文明是雅弗的文明；那么古埃及文明和苏美尔文明都是含族的文明。
1、古实（7-12）
7古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。
拉玛的儿子是示巴，底但。
8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。古实应该是含的长子。古实：כּוּשׁ，Cush，black（2:13）。我们只能认为，古实就是黑人。大致是以埃塞俄比亚（Ethiopia）为文化中心的南部非洲或所谓的上埃及。古实共有六子，基本占据了非洲、阿拉伯半岛和两河领域的腹地。
第一、西巴。סְבָא，Seba，drink thou。可能位于伊索比亚（诗篇72:10；以赛亚书43:3）。
第二、哈腓拉，חֲוִילָה，Havilah，circle，sandy。很多地方以此命名（创世记2:11，25:18；撒母耳记上15:7等）。这里的哈腓拉或在阿拉伯半岛。
第三、撒弗他，סַבְתָּא，Sabta or Sabtah；striking。可能在阿拉伯半岛南部，今天亚丁湾附近，或者Astaboras，或者Sabota（哈得拉姆Hadramaut的首都）。
第四、拉玛，רַעְמָה，Raamah，horse’s mane。或在也门北部。以西结书27:22，“示巴和拉玛的商人与你交易，他们用各类上好的香料，各类的宝石，和黄金兑换你的货物”。古实的第三代人只记载了“拉玛的儿子是示巴，底但”。示巴：שְׁבָא，Sheba，seven，an oath。著名的示巴女王出于这个种族。不过有学者认为这里的示巴在阿拉伯；而非在上埃及。底但：Dedan，low country。基土拉的一位后裔同名。底但被认为就在今天的Al-Alula：Al-ʿUla (also Al Ola, Arabic العلا al-ʿulā; Also Dedan), is a city some 110 km southwest of Tayma (300 km north of Medina) in north-western Saudi Arabia. Al-‘Ula was historically located on the Incense route。
第五、撒弗提迦：סַבְתְּכָא，Sabtecha，striking。约主前700年，努比亚有一位王子叫撒弗提迦。
以上部族都集中在非洲和阿拉伯半岛沿海；下面转向两河流域或美索不达米。很有可能，古实所生的宁录，从非洲和阿拉伯半岛启程，征服了两河流域；而主要的征服对象应该是闪族。或因宁录战争的缘故，闪族和雅弗族远遁他乡。这一幕在历史中不断重现。
2、宁录
第六、宁录。这是含族中的伟人。古实又生宁录：וְכוּשׁ יָלַד אֶת־נִמְרֹד，And Cush begat Nimrod。这是要强调宁录的与众不同。נִמְרֹד，Nimrod，rebellion，the valiant。这个名字也可以这样翻译：We shall rebel。这个名字打开了就是共产单宣言和国际歌。
另外一种解释，就是这个名字与假神马尔杜克（מְרֹדַךְ，Marduk）及猎战之神尼努尔塔（Ninurta）相关，它是巴比伦的主神或战神，马尔杜克基本图腾就是蛇或龙（怒蛇，启示录12:9-17）；而尼努尔塔的图腾是一只有翅膀的狮子（彼得前书5:8）。也有学者认定宁录就是萨尔贡一世或吉尔伽美什（Gilgamesh）等。
圣经特别描述了宁录是何许人：הוּא הֵחֵל לִֽהְיֹות גִּבֹּר בָּאָֽרֶץ，he began to be a mighty one in the earth；他为世上英雄之首；他靠亵渎成为当时世界的伟人或暴君。这里翻作英雄的名词גִּבּוֹר即大洪水前与伟人并列的强人（strong man, brave man, mighty man；6:4）。这句话的意思应该是当时宁录是全世界最有权力的人，或一级战犯或世界首富（撒母耳记上9:1）。
如果英雄这个概念显示宁录和人的关系；那么下面的信息表明他和动物或自然以及神的关系。“他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”。הֽוּא־הָיָה גִבֹּֽר־צַיִד לִפְנֵי יְהוָה，He was a mighty hunter before the LORD。
首先，英雄（גִּבּוֹר）这个概念重复在这里3次。其次，他是猎户：צַיִד，hunting, game；provision, food。这个职业应该是被神咒诅的。一方面，猎户与牧人不同，他不牧养只是偷猎，而且设计埋伏。另一方面，如果那个时代开始只是允许人类吃无脊椎动物，那么猎人这个职业是公开背叛上帝。另外，猎户并不以日用饮食为满足，而是贪婪囤积，并且以杀戮为业为乐。也不排除这种可能，宁录就是依靠杀戮和垄断肉食，建立了帝国和专制体制。
最后，介词词组לִפְנֵי可以翻作before，更应该翻作against——他所作的这一切，都是为了针对、敌对上帝。或许宁录要为祖宗所受的一切咒诅向上帝及其选民复仇。而这个俗语说（יֵֽאָמַר）也可能是“他说”，即这句话完全是宁录一党人的大外宣。宁录攻打上帝，同时，他公然宣告他的壮举，以耻为荣。宁录也算为大洪水被灭绝的伟人向神复仇。
宁录不仅要光复含室和中兴伟业，而且甚至要重建该隐-拉麦开创的城市文明，并且要再创前所未有的辉煌。于是，“10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城”。建国和建城，与建坛形成清楚的对立，这是一种完全的、无神论的人类文明。这里记述了宁录缔造的8个城邦国家，分别在两河流域（示拿地：שִׁנְעָר，Shinar，country of two rivers）和亚述（אַשּׁוּר，Asshur or Assyria ；a step。大致相当于今天的中东腹地）。
也可以说，示拿地是两河流域的南部，而亚述是两河流域的北部（2:14）。如果亚述是闪的次子（10:22），那么宁录征服亚述的行动应该是一场侵略战争。如果说两河流域是人类文明的摇篮，那么宁录才是人类文明始祖，或世界的王。
现在我们来进一步认识这8个城市国家；两地各4个城邦。
第一、巴比伦或巴别：בָּבֶל，Babel or Babylon；confusion (by mixing。位于今天巴格达以南80公里处。苏美尔人称之为the gate of God，类似“天安门”；主耶稣说阴间的门也可能指巴比伦。这是大洪水之后的第一座大城，也是宁录所建的第一帝国：וַתְּהִי רֵאשִׁית מַמְלַכְתֹּו בָּבֶל，nd the beginning of his kingdom was Babel。国家这个概念第一次出现：מַמְלָכָה，kingdom, dominion, reign, sovereignty（20:9）。
马克思胡说国家是阶级斗争的产物；实际上国家是罪人与上帝斗争的产物。罪人建立国家就是要弃绝上帝的主权和天国，同时罪人在这个世俗国家中向罪人扮演上帝。这就是希律的国与基督的国的对立。巴别或巴比伦让我们注意另外三个特大事实：巴别塔事件、以色列被掳于巴比伦、巴比伦大淫妇的终局（彼得前书5:13；启示录14-18）。先知以赛亚指着巴比伦让我们认识它背后站着魔鬼（以赛亚书14）。
第二、以力：אֶרֶךְ，Erech；long。a city 40 miles (64 km) northwest of Ur toward Babylon on the left bank of the Euphrates river。就是著名的乌鲁克（Uruk，Warka）。“乌鲁克在公元前第四千纪中期苏美的城市化进程中位于先锋地位。乌鲁克于公元前2900年最为兴盛，可能有50,000至80,000名居民在6平方公里的城墙范围内居住，为当时全球最大的城市……乌鲁克一般作为史诗《吉尔迦美什叙事诗》中的主角吉尔迦美什所统治的城市而为人所知”（维基）。
第三、亚甲：אַכַּד，Accad，subtle。a city in north Babylonia, also the district around it。即阿卡德。参考这个维基词条：阿卡德帝国 (Akkadian Empire；前2334年－前2154年）是人类历史上第一个帝国，统治区域位于美索不达米亚（今伊拉克），早于该地区后来出现的巴比伦和亚述帝国。闪米特语族的一支。于前3000年前结束游牧生活，定居于被称为苏美尔的美索不达米亚南部，并建立了名为阿卡德的城邦国家。前2334年左右，阿卡德君主萨尔贡的军事征服使其在整个美索不达米亚地区建立了君主制的集权国家，结束了苏美尔持续7个世纪的各自为政时代。
阿卡德时代末期，受到内部叛乱、边疆独立、外敌入侵的困扰，最终于前2193年，末代君主去世后，在不知谁是继任者的混乱中崩溃，帝国持续时间不到150年，但它为该地区后来时代的君主，树立了在整个美索不达米亚地区建立统一国家的先例。
第四、甲尼：כַּלְנֵה，Calneh，Calno；fortress of Anu。maybe modern Niffer。甲尼很可能是古巴比伦的边城，后被亚述征服。以赛亚书10:9和阿摩司书6:2提到的甲尼在叙利亚北部，应该不是这个位于两河流域的甲尼。有人把这名字解释为all of them being……大意是，他们全部都是……
第五、尼尼微：נִינְוֵה，Nineveh，abode of Ninus。简单翻译就是宁录堡。capital of the ancient kingdom of Assyria; located on the east bank of the Tigris river, 550 miles (880 km) from its mouth and 250 miles (400 km) north of Babylon。可以说尼尼微和巴比伦一北一南，形成两河流域文明的中心。尼尼微在旧约中出现了17次；后来是亚述帝国的首都。
第六、利河伯：רְחֹבוֹת，Rehoboth，wide places or streets。位置在尼尼微附近或指尼尼微近郊一带。迦南和以东也有利河伯（创世记26:22，36:37）。
第七、迦拉：כֶּלַח，Calah；vigour。one of the most ancient cities of Assyria; maybe modern ‘Nimrud’ located at the confluence of the Tigris and Zab rivers。看来迦拉是8座城市中最大的城市。也可能因为罪大恶极，反而很快就覆没了。圣经说的奴仆和世人理解的正相反——大城实际上就是巨大的监狱或劳改营。挪亚说迦南要作闪和雅弗的奴仆，以撒也预言以扫要作雅各的奴仆。从政治史上看好像相反。但主耶稣说犯罪的就是罪的奴仆。
一方面，贪爱世界就是世界的奴仆；另一方面，你专业地、以仇恨和自义为目的攻打和控告谁，实际上你就是谁的奴仆。当然，神为自己的计划，也会在政治上让迦南成为以色列的奴仆——以色列人最终征服了迦南七族；如今大致而言，含的后裔臣服与闪和雅弗的后裔。但归根结底，圣经说的胜利是指基督的胜利。
第八、利鲜：רֶסֶן，Resen，bridle，spring head。הִוא הָעִיר הַגְּדֹלָֽה：the same is a great city，He is a great city。有人认为是今日伊拉克的Hamam Ali。
弥迦书5章宣告了圣诞的信息，同时宣告上帝的百姓必将在基督里胜过宁录及其军队：“1成群的民哪（民原文作女子），现在你要聚集成队。因为仇敌围攻我们，要用杖击打以色列审判者的脸。2伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。3耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他）其余的弟兄必归到以色列人那里。4他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住。因为他必日见尊大，直到地极。5这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他。6他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口（וְאֶת־אֶרֶץ נִמְרֹד בִּפְתָחֶיהָ，the land of Nimrod in the entrances——相当于“阴间的门”，撒但的嘴）。亚述人进入我们的地境，践踏的时候，他必拯救我们”（弥迦书5:1-6）。
3、麦西（13-14）
13麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，14帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
麦西：מִצְרַיִם，Egypt，land of the Copts。就是埃及：a country at the northeastern section of Africa, adjacent to Palestine, and through which the Nile flows。מִצְרַיִם另外的含义是double straits。在神学上，埃及最重要的含义就是“出埃及记”。埃及有七子；与雅弗七子也形成对应关系。古实人强调的是地方；而麦西人强调的是种族（词尾ים表示复数）。
第一、路低人。לוּדִיי：Ludim or Lydians；to the firebrands，travailings。应该不是吕底亚人或路德族（耶利米书46:9）。可能位于上埃及某处。
第二、亚拿米人：עֲנָמִים，Anamim；affliction of the waters。可能在利比亚。
第三、利哈比人：לְהָבִים，Lehabim；flames。应该属于利比亚人。
第四、拿弗土希人：נַפְתֻּחִים，Naphtuhim；openings。可能位于尼罗河三角洲。
第五、帕斯鲁细人或巴忒罗：פַּתְרֻסִי，Pathrusim；region of the south。可能在上埃及。以赛亚书11:11，“当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述，埃及，巴忒罗，古实，以拦，示拿，哈马，并众海岛所剩下的”（另参耶利米书44:1，15；以西结书29:14，30:14）。
第六、迦斯路希人：כַּסְלֻחִים，Casluhim，fortified。按原文，是从迦斯路希人出来的有非利士人（或者，和迦斐托人）。וְאֶת־כַּסְלֻחִים אֲשֶׁר יָצְאוּ מִשָּׁם פְּלִשְׁתִּים וְאֶת־כַּפְתֹּרִֽים：and Casluhim, (out of whom came Philistim,) and Caphtorim。非利士人：פְּלִשְׁתִּי，Philistine ，immigrants；an inhabitant of Philistia; descendants of Mizraim who immigrated from Caphtor (Crete?) to the western seacoast of Canaan。非利士人在旧约中出现了288次，是以色列的劲敌。
第七、迦斐托人：כַּפְתֹּרִי，Caphtorim；כַּפְתּוֹר，Caphtor，a crown。可能是克里特岛，也被视为非利士人的故乡。申命记2:23，“从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住”。叶落秘书47:4，“因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗，西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人”。阿摩司书9:7，“耶和华说，以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗”。
4、迦南（15-19）
15迦南生长子西顿，又生赫16和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，17希未人，亚基人，西尼人，18亚瓦底人，洗玛利人，哈马人，后来迦南的诸族分散了。
19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙。
这里先介绍迦南的11个儿子或后裔（15-18）；然后介绍迦南地的基本地理范围以及7个重要城邦（除了上文提到的西顿）。我们先看迦南11个支派；其中有后来著名的“迦南七族”（旧约对迦南种族每一次表述不尽相同）。
第一、长子西顿：צִידֹן בְּכֹרֹו，Sidon his firstborn。这个句式应该是与上述概念平行的：“古实又生宁录，他为世上英雄之首”；“他国的起头是巴别”等。西顿：צִידוֹן，Sidon，hunting；ancient Phoenician city, on Mediterranean coast north of Tyre。西顿有猎户之城或狩猎场的含义。西顿欲与宁录试比高。西顿在旧约中出现22次；在新约中更有表现。
第二、赫：חֵת，Heth；terror。我们讲过亚伯拉罕向赫人买坟地的故事。大卫的妻子拔示巴原来应该也是赫人。赫也可以代指叙利亚和巴勒斯坦。
第三、耶布斯人：יְבוּסִי，יְבוּס，Jebus；threshing place。an early name for Jerusalem, the city of the Jebusites; also ‘Jebusi’。耶布斯是耶路撒冷最初的名字。士师记19:10，“那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷”；历代志上11:4，“大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里”。
第四、亚摩利人：אֱמֹרִי，Amorite；a sayer。圣经有时用亚摩利人代指迦南人。如创世记15:16，“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”。
第五、革迦撒人：גִּרְגָּשִׁי，Girgashite or Girgasite；dwelling on a clayey soil。descendants of Canaan and one of the nations living east of the sea of Galilee when the Israelites entered the promised land。
第六、希未人：חִוִּי，Hivite；villagers。who were living in northern Canaan near Mount Hermon at the time of the conquest。字根חַוָּה的基本含义是：village, town, tent village。这应该是大城文明的山寨版。
第七、亚基人：עַרְקִי，Arkite；gnawing。可能是后来的亚柯（עַכּוֹ，士师记1:31）。
第八、西尼人：סִינִי，Sinite；thorn，clay。有一部分人可能住在黎巴嫩山区或Ugarit附近（Sin）。一些学者认为西尼人就是中国人（秦国人）。以赛亚书49:12，“看哪，这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来。（秦原文作希尼）”。这里的 秦国一词是סִינִים，即复数的西尼人。这是一种解释：Sinim，thorns；a people living at the extremity of the known world; may be identified with the inhabitants of southern China。甲骨文的秦字的确可以读出来荆棘丛生之意。而“后来迦南的诸族分散了（פּוּץ，10:18，11:4，8-9；49:7）”这一事实，更让我们从逻辑上无法排除这种可能性。我个人认为西尼人的一部分从印度洋到了东方；或者从欧亚草原进入中国东北和华北（山东一带；东夷的一支）；最后西迁为秦人。佛经中的支那来自于汉语秦。秦国人如今叫强国人；英雄如今还原为厉害。
第九、亚瓦底人：אַרְוָדִי，Arvadites；I shall break loose。是腓尼基最北部的重要城市（Ruad）。“西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗阿，你中间的智慧人作掌舵的”（以西结书27:8，11）。
第十、洗玛利人：צְמָרִי，Zemarite；double woolens。在亚瓦底人之南。
第十一、哈马人：חֲמָתִי，Hamathite；חֲמָת，Hamath，fortress。the principle city of upper Syria in the valley of the Orontes。参民数记13:21，“他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口”；撒迦利亚9:1-2，“1耶和华的默示应验在哈得拉地，大马色（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华）。2和靠近的哈马，并推罗，西顿，因为这二城的人大有智慧”。等等。大致在亚瓦底人之东北。
最后我们考察迦南地，即后来的应许之地：“19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙”。可以找一份参考地图，藉着这8个坐标确立迦南美地的基本地理方位。除了西顿以外，这里又提及7个城市。其中基拉耳、所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁我们已经认识了；“2他们都攻打所多玛王比拉，蛾摩拉王比沙，押玛王示纳，洗扁王善以别，和比拉王。比拉就是琐珥。3这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海”（创世记14:2-3）。
一个值得深思的问题是：挪亚咒诅了迦南，但是迦南文明仍然一度灰黄（辉煌）。或许这种辉煌（灰黄）正是即将遭遇覆没的前兆。
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