奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的经文是创世记10-11章：
1挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。2雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。3歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。4雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。5这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。
6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。7古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城。13麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，14帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。15迦南生长子西顿，又生赫16和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，17希未人，亚基人，西尼人，18亚瓦底人，洗玛利人，哈马人，后来迦南的诸族分散了。19迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁的路上，直到拉沙。20这就是含的后裔，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。
21雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。22闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰。23亚兰的儿子是乌斯，户勒，基帖，玛施。24亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。25希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。26约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，27哈多兰，乌萨，德拉，28俄巴路，亚比玛利，示巴，29阿斐，哈腓拉，约巴，这都是约坍的儿子。30他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。31这就是闪的子孙，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。32这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。
1那时，天下人的口音，言语，都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
10闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。13亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。14沙拉活到三十岁，生了希伯。15沙拉生希伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。16希伯活到三十四岁，生了法勒。17希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。18法勒活到三十岁，生了拉吴。19法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。20拉吴活到三十二岁，生了西鹿。21拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。22西鹿活到三十岁，生了拿鹤。23西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。24拿鹤活到二十九岁，生了他拉。25拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。26他拉活到七十岁，生了亚伯兰，拿鹤，哈兰。27他拉的后代，记在下面，他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。29亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育，没有孩子。31他拉带着他儿子，亚伯兰和他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
感谢神的话语。创世记第10章历来被命名为the table of nations。
这里记载的天下列国主要分布区域以迦南地为中心：东起伊朗高原，西到地中海众海岛；北起高加索和俄罗斯平原，南到阿拉伯和非洲。
其中雅弗主要分布在西北；含族占据两河、尼罗河及约旦河流域及红海之滨；闪族则分布东南沙漠和东部高原及西北的高山荒漠地带。含占据了文明的中心，而雅弗和闪在边缘。含是世界之王。创世记10章之70列国（雅弗：14；含30；闪：26）；可与耶稣70门徒平行（另参创世记46:27；出埃及记1:5，24:9；民数记11:24；申命记10:22；士师记8:30；列王记下10:1；以西结书8:11）。
创世记10-11章可以根据创世记9:26-27进行交叉结构：“26又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。27愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆”。雅弗和闪是挪亚祝福的种族；含是被咒诅的种族；闪的神是被称颂的。
一、雅弗后裔（10:1-5）；二、含的后裔（10:6-20）；三、希伯来人（10:21-32）；四、含的后裔（1-9）；五、闪的家谱（10-32）。
其中一与五呼应，是遮盖挪亚的雅弗与闪；二与四呼应，是被咒诅的含，相同的关键词是示拿的巴别。中间信心是闪的后裔，关键词是希伯来人，以及法勒（分别为圣）。
希伯（עֵבֶר）这个概念在旧约中出现了15次，除了主要出现在创世记和历代志的闪族家谱中以外，特别重要的信息在民数记24:23-24，“巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，24必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦”。我们可以说，先知巴兰的预言是指基督在罗马帝国权势下钉十字架的。
而创世记10:21特别强调“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子”——闪和希伯的后裔或子孙最终是指向耶稣的。耶稣不仅是人，也是神。所以挪亚说“耶和华闪的神是应当称颂的”。
在旧约圣经中，希伯来人（עִבְרִי）这个概念，多数是用来见证“希伯来人的神”的：The LORD God of the Hebrews（出埃及记3:18，5:3，7:16，9:1，9:13，10:3）。同时，希伯和希伯来人都指向这样的概念：从那边出来，或者出埃及，或者出巴比伦，或者出世界进入天国。
而这正是耶稣要在地上完成的救恩计划：“30忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事（ἔξοδος），就是他在耶路撒冷将要成的事”（路加福音9:30-31）。
这也是每一位基督徒重生的历史：“1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”（以弗所书2:1-7）。
阿门。
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