从约瑟夫、俄利根、奥古斯丁以来，学者、特别是教会学者（如Anthanasius Kircher，John Wilkins，Henry Morris，John Whitcomb，John Woodmorappe，Tim Lovett）就不断与攻击方舟事件的人争辩，而其中一些重要的话题包括：造船的技术难题，动物聚集的难题，食物供应的难题，以及方舟容纳如此之多动物的难题等等。而Mesopotamian Traditions（esp. Gilgamesh Epic，Atrahasis Epic）藉着一些考古发现对高等批评更具试探性。
但这些问题都不是我们的问题。我们关切的问题是，藉洪水和方舟，我们可以得到那些属灵的教导。
1、方舟与教会
今天的证道经文结构本身，也是挪亚向伟人世代所传义道的一部分：毁灭（13）、方舟（14-16）、毁灭（17）、方舟（18-3）、毁灭（4）。
第一、这个伟人世界要被毁灭了，因此我们一定移民建立教会。唯有建立方舟才能逃往新天新地。不是与伟人进行了政治战争，而是不顾一切建立教会。这教会是基督的教会——方舟是以基督真理为中心建造的。
一方面，方舟预表基督，耶稣以身体为殿（约翰福音2:18-22）；另一方面，方舟也指向教会，因为这殿就是你们（哥林多前书3:17）。方舟工程需要合一、同工和相爱（以弗所书2:18-22）。
第二、这场大洪水要毁灭所有活物，因此必须呼喊人类进入方舟。传福音是教会的核心使命。离开福音事工，教会根本就不是教会。
第三、最终未能进入方舟的，无论是什么人，都一定灭亡。这就是方舟的神学逻辑：因为必有审判，所以要建立教会；因为必有审判，所以要呼喊人进入教会。
2、洪水与洗礼
洪水预表洗礼。
“18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。19他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”（彼得前书3:18-21）
“3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗马书6:3-4）审判集中或生动而真实在表现为大洪水，唯有先下水为强，藉水的洗礼胜过水的审判。让我们为今天的洗礼赞美神。
但“3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，4主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出藉水而成的地。6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。7但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼得后书3:3-9）
阿门。
2018年12月9
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