创世记5:
4因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。
5挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。大洪水之前神对人类至少有5次预警：“3耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年”；“7耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了”；“13神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”；“17看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死”；“4为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭”——这是圣经启示的神。
1、最后一个主日（4）
大洪水之前，有四次神说。你愿意可以将之想象为四福音书。而最后这次传道尤其令人震撼和感动。就这一句话，上帝藉着挪亚留给大洪水前的人类“就剩这一句了”。我们无论怎样想象这最后的主日证道，都可能不及主心思意念之万一。
第一，我们当为神的怜悯流泪感恩。祂就这样又给了人类七天的时间。祂不忍心把手放下来。120年又7天；但就是这7天，神一无斩获。כִּי לְיָמִים עֹוד שִׁבְעָה，For yet seven days。副词עוֹד的意思是still, yet, again, besides（4:25）。
这7天，又有很多男人上了女人的床，或反之亦然。这7天人们照常嫁娶和吃喝玩乐。这7天，必有很多人在相咬相吞，另外一些清高之人忙着计划他们的度假旅游，或者新一轮的说谎、杀人与互相伤害。千百年来，人类为无数浩劫建立了记念日，但最应该念念不忘的是这场灾难。忘记大洪水，是人类不断重蹈覆辙的根本原因。
第二，这七天正好是又一个安息日。用今天的话说，这是最后一个主日。如果挪亚讲道，那么这是他最后一次在那个人类面前上讲道台。而根据安息日的真理，神呼喊人类，到基督那里得安息。
起初，“神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了”（2:3）。但如今，神要藉着挪亚将人类归入另外一个安息日。这也是预表基督的：“4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。5又有一处说，他们断不可进入我的安息。6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”（希伯来书4:4-11）。
第三，神继续宣告了福音，因为唯有藉着神的道，我们才能得救或进入主的安息：“我要降雨在地上四十昼夜”。אָֽנֹכִי מַמְטִיר עַל־הָאָרֶץ אַרְבָּעִים יֹום וְאַרְבָּעִים לָיְלָה，and I will cause it to rain upon the earth forty days and forty nights。
40这个概念（4，12，17）在圣经中常指向旷野时间或洁净的时间，如以色列人在旷野40年，而主耶稣在旷野40天禁食，胜过魔鬼的试探。
降雨：מָטַר，to rain（2:5）。教会传统这样解释降雨的事：大洪水之前，地上没有降雨，因为环境完全不同（2:5）。而对一个从未经历过降雨的人类来说，要相信这样的信息确实很难。
无论如何，这40昼夜意味着审判最终会过去，所以这信息更是关于复活的福音；如同说：三天之后，基督必要从死里复活。
第四、这最后一场讲道，神继续宣告了律法的信息，其扎心程度几乎是空前的。וּמָחִיתִי אֶֽת־כָּל־הַיְקוּם אֲשֶׁר עָשִׂיתִי מֵעַל פְּנֵי הָֽאֲדָמָֽה，and every living substance that I have made will I destroy from off the face of the earth。
一方面，这里用“除灭”取代了先前两次使用的“毁灭”一词。מָחָה，to wipe, wipe out（6:7）；换言之，神宣告的信息是一贯的。另一方面，这里翻作“各种活物”（כָּל־הַיְקוּם，and every living substance）的核心名词是全新的：יְקוּם，living substance, that which stands or exists, existence, substance（7:23）。这个名词的用法可以参见申命记11:6，“也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍，亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物”。这是在神面前继续站立、刚硬并叛逆的罪人形象。越发严厉的讲道，出于越发焦灼的爱情，因为日子实在不多了。
但越是扎心的讲道，也意味着越是听道成仇的对立和战争。这是最后的指望：主耶稣啊，我愿你来。
2、顺服直到最后（5）
5挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了：וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר־צִוָּהוּ יְהוָֽה，And Noah did according unto all that the LORD commanded him。5与22当然是平行的，但不是无意义的重复。除了继续让我们看见“忍耐到底”、“始终相信和顺服”的真理之外，也让我们看见挪亚与亚伯拉罕的反应不同。
亚伯拉罕是为所多玛的罪人代祷的，而且一再祈求；因为那里还有义人罗得，罗得是亚伯拉罕的侄儿。但是，挪亚如今明明知道了，经过600年人间的沧桑已经完全知道了：方舟之外一个义人也没有。当你像挪亚这样劳苦600年所经历的只是伤害和弃绝之后，你就能明白，挪亚为什么不是亚伯拉罕。
但愿一切人本主义的演员们都记得这个真理：人的义不能高过神的义，新约圣经也说，你不当为该死的罪祷告。你们爱仇敌，不要作秀到大洪水的高度。现在挪亚该作的，就是讲完最后一次道，然后带领一家人和那些动物进入方舟。
挪亚的顺服与亚当的悖逆形成鲜明对比。挪亚的守约与亚当的悖约形成鲜明的对比。
但是，当方舟的大门咣当一声关闭的时候，我个人愿意相信，挪亚泪如雨下。这不是人本主义的抒情，这是常识，这更是在为基督作见证：耶稣哭了……
但是我不愿意相信挪亚一直在那里道德文学，而是很快、不得不转身投入新的侍奉：一船嗷嗷待哺的生灵。挪亚一直隐忍着，隐忍着那种绝望和伤痛，直到有一天到彼岸一醉方休。我从不责备挪亚那场醉酒或肉身的软弱，我恨恶和咒诅神恨恶和咒诅的含，以及一切律法主义的流氓。
“挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了”，唯有神的话语，是我们脚前的灯，路上的光。
亲爱的弟兄姐妹，2018年和2019年，或许已经浊浪滔天，但是，我们站在这里，把灯点着；要在2019年，让圣殿的灯火更加如山上之城。我们这些作传道的，在基督里同作仆人的，尤其不要丢弃勇敢的心；遵照主的话语和吩咐，你们要起来：“黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香”（出埃及记30:8）。
阿门。
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