二
上帝与亚伯兰（2）
2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
我们所传的乃是福音，压倒一切的是祝福。上帝是祝福自己儿女的上帝，也是祝福万族的上帝。我们信神，就是要从祂得福，就是要因信基督，领受亚伯拉罕的福分。
祝福第一，乃是区别福音和别的福音的基本标准。因为同样的缘故，耶稣开始讲道，在登山宝训中首先讲到“八福”。
一方面，祝福至上；另一方面，我们的主重新或正本清源地解释了何为上帝的祝福——神看为祝福的与人对幸福的追求常常不同：虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤人、清心、使人和睦、为义受逼迫。
这八种品质都藉着亚伯兰应验在基督身上了。根据这节经文，上帝赐给蒙召之人4大祝福，这是由4个连词（וְ）表现出来的。这4大应许也形成平行结构：大国-赐福；大名-祝福。
唯有信靠信心才能领受神的祝福。
1、大国
“我必叫你成为大国”。וְאֶֽעֶשְׂךָ לְגֹוי גָּדֹול，And I will make of thee a great nation。
赐给你一个新的祖国。首先是一个国家，一个统一的国家。其次是大国（גָּדוֹל），强大的国家，伟大的国家；人数众多的国家（创世纪18:18，17:20，21:18，46:3；出埃及记32:10）。
这个应许在政治上从未实现，在亚伯拉罕生前到今天的以色列都未实现。今天的以色列只有700多万人口，而周边的阿拉伯人有1亿人口；今天的以色列国土面积也就两个哈尔滨那么大，2万平方公里而已。没有大国。
但耶稣说，“我的国不在这世界上”。因此这国一定是属灵的国，从教会到天国。歌罗西书1:13，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”（另参希伯来书12:28）。
这个大（גָּדוֹל，great）也指向人数众多，这是理解以赛亚书51:1-2的关键，那里的“独自一人”或一（אֶחָד），旨在对比“从少到多”的祝福（另参马太福音3:9，8:11）。
大国也与宁录的大城形成对比（创世纪10:12）；与列国形成对比，这是一个全新的国家（גּוֹי，创世纪10:5，20，31，32）。
动词עָשָׂה在创世纪1-2章中指从水中创造空间（创世纪1:7）、植物结出果子（创世记1:11-12）、造光（创世纪1:16）、造动物（创世纪1:25）、造人（创世纪1:26）、造一切（创世纪1:31，2:2-4）、造女人（创世纪2:18）。
2、赐福
“我必赐福给你”。וַאֲבָרֶכְךָ，and I will bless thee。这3个概念都可以分别加以强调。
首先，神（我）是赐福的主体，是一切福祉的源泉。
其次，我和你的关系是赐福的关系，因为我爱你。בָּרַךְ这个动词在旧约中出现了330次（创世纪88次），它有两个基本含义：to bless和to kneel，一方面是祝福，另一方面是屈伏。我们借此可以看见上帝在基督的降卑中赐福人类。
在创世纪12:2之前，这个动词已经出现了6次，因此这里是上帝对人的第7次祝福。
第一次是第五天的祝福，祝福空中的鸟和水里的鱼（创世纪1:22）。先有大国，然后上帝自己负责充满生命在其中。
第二次是对人的祝福（创世纪1:28）；人是上帝之国中特别被抬举的受造之物。
第三次是祝福安息日为圣日（创世纪2:3）；上帝的选民在神国中围绕聚会组织起来。
第四次是再度祝福亚当或人类（创世纪5:2）。
第五次是祝福挪亚和他的儿子，或大洪水之后的新人类（创世纪9:1）。
第六次是祝福闪的后裔（创世纪 9:26）。
第七次就是祝福亚伯拉罕及其后裔（创世纪12:2），并且祝福那些祝福亚伯拉罕的人（创世纪12:3）。
另外，这个动词也有赞美的含义，用来指被神祝福的人转过来去赞美神。圣经中记载的赞美神始于麦基洗德（创世纪14:18-20）。上帝在基督里祝福人，人类基督里崇拜赞美神（希伯来书5:6）。
3、大名
“叫你的名为大”，וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ，and make thy name great。“大”这个概念在前文是形容词（גָּדוֹל），在这里这用作动词（גָּדַל）。
这里的“大”可以和创世纪19:13中的“大”形成对照，“我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方”。
一方面，人自己做大，神看为小；而人的大往往是罪恶甚大。上帝要在基督里翻转人的大，让自高的将为卑，让自卑的升高。魔性总归是自大。
而这里的“名”（שֵׁם）显然是和创世纪11:4中的“名”是针锋相对的：“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”。
另参撒母耳记下7:9，“你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样”。
但是大卫（所罗门）成名的目的是：“他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远”（撒母耳记下7:13）。因此名在这里的重点是君王，是万王之王，万主之主。
大国指向神的国度，而基督是这国度的君王，“犹太人的王”，“看哪，你们的王”。
人要自己成名，但总是徒然奔跑；如果奔跑过猛，还会遭遇巴别塔被突然拆毁或塌陷的命运。如果你拼命想成为大国领袖，希特勒是最经典的前车之鉴。
上帝并不反对成名本身，但一定废弃名利之徒。上帝自己负责使人成名。如果神拣选你了，你想默默无闻都是不可能的。但如果你的成名与神的计划无关，一切努力都是梦幻泡影。
4、祝福
“你也要叫别人得福”。וֶהְיֵה בְּרָכָֽה，and thou shalt be a blessing。原文的意思是你将是一场祝福，甚至和你已经祝福的人一同成为祝福（以赛亚书19:24）；而你即使被咒诅也终将成为祝福（撒迦利亚8:13）。
名词בְּרָכָה在旧约中出现了69次；祝福这个字也和亚伯拉罕的名字非常相似。
名涉及人际关系。上帝要让亚伯兰“成名”，这不是要使亚伯兰成为名利之徒，而是至少有两个目的。
第一、抬举亚伯兰而废掉一切自名惊人者：“神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的”（哥林多前书1:28）。
第二、要借此祝福更多的人。如果亚伯拉罕默默无名，就不可能成为多人的祝福。实际上שֵׁם这个字第一次出现，就是为了祝福其他的生命：“10有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子……”（创世纪2:10-14）。
这让我们想起主的话：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”（约翰福音7:38）。神使你成名，是为了让你的生命成为一条小小的生命河，顺服基督而祝福别人（创世纪2:19-20）。明星或名人若成为自利自私之道，甚至成为别人的试探和攫取，则必将被咒诅。这正是该隐之子的命运（创世纪4:17）。而2节与3节中的得福都可以指向教会的工作。
以上四重应许之间存在逻辑上的密切关联。其中“赐福”和“祝福”之间存在清楚的前因后果的关系：只有先蒙神的赐福，才能成为别人的祝福。
这就是新约圣经所说的：我们爱，是因为神先爱了我们。或者，我们这些已经归入基督救恩的人，应该将基督的救恩真理传遍天下。
这正是神的救恩计划：先祝福一些人，然后使用他们成为万民的祝福。
而这四重应许，也可以这样进行结构分析：大国是目的，指向神的国，天国；而建造大国的方式就是：赐福、成名、祝福。
后面这三项可以进一步交叉结构，中间的成名指向君王，上帝在万王之王万主之主里面赐福儿女、祝福天下。
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