1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地（אֶרֶץ）去。
我们释经的原则永远是基督中心论。这一节经文仍然形成交叉结构，“耶和华”和“我”、“说”与“指示”首尾呼应，借此让我们仰望为我们的信心创始成终的耶稣基督（希伯来书12:2）。
在约翰福音的系列课程中，我们藉着“我是”这个启示，讲明“耶和华”（יְהֹוָה，6,519x）是基督在旧约与父神共享的圣名，因此我们今天主要藉着“说”和“指示”来认识创世纪12:1中的基督。
值得强调的是，耶和华神是从创世纪2:4才开始出现的，因此神这个名是特特作为亚当或人之“主”出现的，表明神乃是创造主、人的生命之主、救主。
与此相关，“神说”和“耶和华说”总是在具有创造、救赎和审判等关键的时间出现，也显示，只有“神说”——不再是蛇说和人说——才能为人开辟新纪元。人说已经毫无意义了，你要信神。
1、基督
新历史是藉着“神说”（אָמַר）开启的，并藉着神的指示（רָאָה）到达目的地。而这两个概念，都是预表基督的（约翰福音1:18）。
在וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־אַבְרָם中我们讲了三个字，但介词（אֶל）是同样重要的，他使“耶和华”对“亚伯兰”说成为可能，这是神与人之间的中保。我们可以将אֶל解释为“神的能力”（哥林多前书1:24），或上帝的右边。
首先，上帝在神说或在基督里创造诸世界，如今更在基督里创造新人类（创世纪1:1-3；约翰福音1;1-3；歌罗西书1:15-19）。
其次，“指示”进一步指向道成肉身的基督向亚伯拉罕显现（使徒行传7:2；另参创世纪12:4，12:7，17:1，18:1）。这个指示还可以指向复活的耶稣向门徒显现及其复临（马太福音11:27，16:17，16:21；约翰福音17:26；使徒行传2:28，9:16，26:16；彼得后书1:14；启示录1:4，4:1，22:6另参玛拉基书3:2；马可福音16:9，16:12；16:14；路加福音17:30；约翰福音14:21-22，21:1，21:14；使徒行传1:3，9:17，10:40-41，26:16；罗马书10:20；哥林多前书1:7；哥林多后书12:1；歌罗西书3:4；帖撒罗尼迦后书1:7；提摩太前书3:16，6:14；提摩太后书1:10，4:1，4:8；提多书2:13；希伯来书9:36，9:28；彼得前书1:5，1:7，1:13，1:20，4:13，5:4；约翰一书1:2，2:28，3:2，3:5,3:8）。
这个指示也让我们明白约翰福音中的7个我是。
2、移民
圣灵为人类确立了全新的世界观：这世界不是我们的家，我们要离开这个旧世界，前往天上的家乡和永不摇动的新城。信仰是一场移民，从这地（אֶרֶץ）到那地（אֶרֶץ）。
这地的情况是这样的：“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”（创世纪1:2）；“神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”（创世纪6:13）。
而神爱世人，首先关心人在哪里（创世纪3:9，4:9）；并要为人造一个新家（创世纪6:14），建造一个大国（创世纪12:2）。
信仰移民与异教出家至少有两点不同。
第一是方法论不同。没有神说和神的指示，人既不可能出家，也不可能回家。没有圣道和圣礼，我们不可能离开，也不可能到达。于是佛教半途而废，政治客死他乡。
第二是世界观不同。请注意这个词组：מֵאַרְצְךָ，from your land；从你自己的地离开。换言之，那地不是别人的地，是你自己的地；你是那地的一部分，你不比那地的任何人更属灵，更超越。因而你能离开那地，完全是恩典。
与之对应的另外一个词组是אֶל־הָאָרֶץ，介词אֶל的基本含义是到达，在……之上等（耶和华对亚伯兰说，用אֶל引出亚伯兰）。
首先，你必须坚持到达目的地。
其次，你到达那地，但在那地之上，“不属于世界”（约翰福音15:19，17:14-16）。你既然已经到了新的地方，就要作一个新造的人。但在新的地方，你并不是那地的一部分，乃在其上，是天上的居民。
地或世界会捆绑我们，使人瞎眼（哥林多后书4:4；约翰一书2:15）。你到了迦南，并不是要成为迦南人，不要融入那里的风俗；乃是在那里搭建帐篷，建立圣坛，等候救主的显现，作天上的国民（歌罗西书1:19-20；希伯来书12:22-24）。
需要注意亚伯兰的三场离开有一个渐进的过程，没有什么信心伟人，一切出于神的怜悯和恩典。
3、重生
这节经文中有三个动词：藉着“神说”，亚伯兰起来“行走”并且“看见”基督：上帝在“神说”（基督）里使我们起来“行走”，并且“看见”，这是神的医治、更新、重生和拯救。
第一、离开……往……去（原文只是一个动词יָלַךְ）指向耶稣医治瘫子，让他们起来行走。瘫痪出于创世纪3:23，“耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土”。另外，原文לֶךְ־לְךָ，you go to you，或you go for you，大意是你为你自己起来离开前往，自己单独前往。或者，前往回到创造中的你自己。
第二、指示（רָאָה）指向耶稣医治瞎子，让他们能看见，进入道路和门。你们来看（约翰福音1:29-51；约翰福音8:56）。瞎眼出于创世纪3:5，“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”。罪人越是自以为明亮，在神越是瞎眼的（约翰福音9:41）。耶稣为此强烈地责备法利赛人是瞎眼的和瞎眼领路的。这两点都令人印象深刻：耶稣基督在地上所行的神迹，大部分集中在这两个方面：医治瘫子和瞎子，或者让瘸子行走，瞎子看见。而瘫痪和盲目正是罪人两种最基本的状况（诗篇146:8；以赛亚书42:7，43:8；耶利米书31:8；马太福音4:24，8:6，9:2，9:6，7:27，11:5，12:22，15:30-31，20:30，21;14，23:16；马可福音2:3-5，2:9-10；路加福音5:18-24，14:21；约翰福音5:3，9:1；使徒行传8:7，9:33）。
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