奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的经文是创世记6:1-12：
1当人在世上多起来，又生女儿的时候，2神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。3耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。4那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。10挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
感谢神的话语。创世记第4章及其以前“人的女儿”或蛇的后裔，与创世记第五章及其以前“神的儿子”或女人的后裔（创世记3:15），今天在创世记6:1-12交合了。这场属灵淫乱的产物就是伟人和英雄，而这些洪水猛兽一定在地上制造滔天罪恶。大洪水就是对伟人罪恶的公义审判。
创世记6:1-12可以视为挪亚方舟和大洪水的序篇，或者是建造方舟与洪水审判的理由。而创世记6-8形成一个新的单元，主题是大洪水。大致而言，第6章是洪水前，第7章是洪水中；第8章是洪水后。而创世记9-11章可以形成另外一个单元，从新人类到巴别塔。而方舟构成了洪水叙事的一个中心，方舟是预表基督和教会的。
创世记6:1-12有非常多的“人”字，这是大洪水前的“人类学”；与此同时，创世记第6章中“耶和华说”出现了3次（3，7，13），这可以理解为人类被灭绝之前，上帝对人的三场呼告或恒久忍耐；而这三次神说预表基督的降临。
这三次神说，连同创世记6:3中的“我的灵”可以与彼得前书3:19-20平行：“19他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人”。
创世记6:1-12同时与基督末世论平行：“37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”（马太福音24:37-38）。
因此在某种意义上，创世记6:1-12讲论也是2018年的现实世界；挪亚的日子，就是今天的日子（另参启示录16-18；19；提摩太后书3:1-7）。
我们当看见谁是神的儿子，谁是人的女儿，而两造如何正在交合生子，为生产伟人和英雄。当然，我们更当听见上帝的呼喊，以及基督复临的宣告。
创世记6:1-12交叉结构如下。
第一、人的女儿与神的儿子的交合生出伟人和英雄（1-4）。
第三，与之呼应，神的后裔与人的后裔的分别，神的恩典造就义人和完全人（8-12）；血气前后呼应，伟人义人前后对立。
第二，中间是神的临在，指向大洪水前的基督（5-7）。
这是一个有神论和基督论的世界。而第二部分本身也形成交叉结构：后悔-神说-后悔。
神说一直是创造、救赎和审判的根基，也是魔鬼要攻打的目标；而后悔，让我们看见神是又真又活的神，一方面神的灵运行在水面上；另一方面，耶和华在园中行走。
神一定对人间的罪恶作出反应；同时，必来拯救那些信靠祂的儿女。阿门，
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