奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是创世纪19:12-22：
12二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。13我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。14罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们（娶了或作将要娶）说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。
15天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。17领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。
18罗得对他们说，我主阿，不要如此，19你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。20看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。21天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。22你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。
感谢神的话语。我们在创世纪19:1-11充分认识了所多玛的罪恶。而圣灵将所多玛的罪恶指给我们看，不仅仅借此显明审判所多玛之神的公义，也是为了呼喊罗得一家尽快从那里逃出来，往神所预备的地方去。本周拉斯维加斯事件让我们进一步闻到了所多玛牌的硫磺与火的味道，连同胖子家族变本加厉的先军思想或所谓的华盛顿恐袭，连同撒旦教大红龙从老到少武装起来的暴-君暴民孝子贤孙，我们正在经历上帝对所多玛的彻底失望与弃绝。
不是现在的所多玛没有起初的所多玛更罪大恶极，我们还能存活，仅仅因为上帝在基督里加倍的忍耐和怜恤。但日子近了，今天更是逃生的日子。创世纪19:12-22让我们聚焦罗得一家的出逃，我们可以将这段经文交叉结构如上。一、出来（12-14）；二、带领（15-17）；三、进入（18-22）。换言之，第一部分是传道呼喊罗得一家离开所多玛，与之呼应的第三部分是应许罗得一家暂居琐珥。而中间一部分信息让我们看见天使一路带领。
借此我们也可以认识基督教信仰的三个基本特点：第一、离开一个地方，进入一个地方。这是这个交叉结构特别显明的：离开所多玛，进入山上或琐珥。第二、离开和进入的整个过程，罗得都是被动的，是天使的带领。在这方面，当代基督教的所谓“个人见证”必须回归真理和诚实。第三、离开和进入只是为了一个目的，就是生命。
这场移民或逃生不是因为新的地方有钱财、美色和荣耀；而是为了出死入生。我们的信仰不是为了培养加略人犹大。需要强调的是，是天使主持了罗得一家的出逃（15、21），此时耶和华还没有亲自降临审判。因此仅就创世纪19:1-22来引用约翰福音14:21-23是不恰当的。教会已经在所多玛，预备基督的复临；世人都看得见教会。
圣经中的天使并不是希腊罗马神话中长着翅膀的怪人，只是“服役的灵”（希伯来书1:14）；但常以“肉身的人形”（注意这段经文反复翻作“二人”的那个希伯来字）出现在世人的面前。天使不等于教会，但是天使拉着罗得一家这一幕，任何人都可以看见亚细亚的七间教会。神的使者以及罗得在所多玛的遭际，深刻显示了牧者和教会与这世界的关系。这一夜是我生命的一部分了。
所多玛各处的人都痛痛地恨我。但主说：“18世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。20你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。21但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。22我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的，也恨我的父。24我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。25这要应验他们律法上所写的话说，他们无故恨我。26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在”（约翰福音15:18-27）。阿门。
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