【创世记(中)第二十一课5】应用：你们要回想罗得的妻

应用：你们要回想罗得的妻子

罗得的的确确没有任何理由幸灾乐祸，或者指着自己的幸免于难荣耀自己。除了上述真理以外，还有一个重要的事实：他的妻子，两个孩子的母亲，命丧中途。根据这段经文，我们无法判断罗得之妻靠近琐珥多近丧亡的。但无论如何，她成为千秋万世的镜鉴。

主耶稣提到过两个女人，并吩咐基督徒永远纪念。第一是正面的伯大尼的马利亚：“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念”（马太福音26:13）。第二就是负面的罗得之妻。“30人子显现的日子，也要这样。31当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿。人在田里，也不要回家。32你们要回想罗得的妻子。33凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。34我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上。要取去一个，撇下一个。35两个女人一同推磨。要取去一个，撇下一个。36两个人在田里要取去一个撇下一个。37门徒说，主阿，在哪里有这事呢？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚在哪里”（路加福音17:30-37）。

纪念马利亚，涉及耶稣第一次来，或上帝之子的死难；纪念罗得之妻，是为了仰望耶稣复临，事关人类的生死存亡。那么，我们到底应该从罗得之妻的悲剧中学到怎样的真理呢？

1、死亡恐惧

主说，“22你们要回想罗得的妻子。33凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命”。这是主耶稣自己对罗得之妻悲剧的解释，让我们清清楚楚知道悲剧的根源是：罗得之妻是想保住自己的生命，结果却丧掉了生命。

如果这个理解是对的，那么罗得之妻回头所多玛，实际上是想保命，是因为死亡恐惧。换句话说，很有可能她在路上遇到危险了，觉得还是返回所多玛更为安全（19:19）。这个道理可以参考出埃及记13:17，“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去”。

换言之，由于不信复活，人在遭遇危险的时候，必然要回归理性和传统，结果沦入永死。甚至可以这样理解，罗得之妻的子自己找死，也可能出于政治恐惧，她没有殉道以生的勇气，只能被虏于政治恐惧为奴。

根据路加福音17章这些经文，我更愿意相信，罗得之妻回顾所多玛，第一原因不是贪恋那里的钱财，而是出于两种恐惧：对天路前程缺乏信任和信心，对未来充满恐惧；同时，对所多玛王充满恐惧——长期以来，罗得一家至少客观上成了比拉的臣民或奴隶，他们是属于所多玛的。因此即使移民或逃命在外，也恐惧所多玛王及其特务的追杀和报复。

罗得之妻最理性的选择，就是“不如还是投降所多玛，与祖国和人民以及D站在一起”。怕死鬼必然成鬼，殷鉴如彼，铁证如山。我们必须明白，整整一代人，如今生活在政治恐惧之下，教会也未能幸免。看哪，一具一具的尸体，被魔鬼抢回，拖向灭亡的所多玛。跪拜偶像返回迷信就是因为死亡恐惧。盐柱越来越多地布满了太平洋两岸，鬼影重重……

2、贪爱世界

第二个理由，当然在贪爱世界。实际上政治恐惧的政治原因是贪爱世界，爱钱超过爱神。你一跪，就知道你怕了——你怕失去生命，也怕失去钱财。我们已经熟悉了彼拉的世界观或治国理念：“你把人口给我，财物你自己拿去吧”（创世纪14:21）。这种制度自信或什么自信也没有意味着：你如果不把灵魂交给我，那么你就得的把财物交给我——恐怖主义靠绑架统治。

我们已经知道，罗得一家在所多玛有非常殷实的财富（创世纪13:5-13）。而路加福音17:31也论及这个基本事实：“当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿。人在田里，也不要回家”。这应该是告诉我们，罗得之妻突然想到自己屋里的红木家具和各种古董细软；突然想到自己家里还有很多不可告人的黑钱以及一生废寝忘食苦心孤诣、坏事做绝、“渗透着于老师的骨血”的各种财富。她放不下，“谁的钱也不是大风刮来的”，慷慨激昂，催人尿下；该隐大大变了脸色。

值得强调的是，罗得之妻与亚伯拉罕之妻行程强烈对比，因为在接待天使的过程中，撒拉一直在场，但在所多玛的记事中，罗得之妻不知何处。很有可能，她正在房上或田里劳碌。不仅如此，她也可能陷入贪富不仁的罪恶中：“1吓，你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。2你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。3你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。4工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。5你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。6你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。”（雅各书5:1-6）。

至少，罗得之妻没有接待神的仆人应该是一个基本事实。她根本不关心这些事，她的信仰就是“在世上享美福，好宴乐”，而且“娇养”（τρέφω）、娇生惯养得令人作呕，但“娇养”是她的信仰。

3、自以为是

第三个理由或教训，就是罗得之妻的自以为是；或者换一个说法，就是公然不顺服，既不顺服神，也不顺服丈夫。当然，不顺服的根源是根本不信。因为上帝已经清清楚楚告诉罗得：“12二人对罗得说，你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去……17领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭”。神说不可回头，罗得的妻子偏要回头。而且神说：“13我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方……15天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭”。

显而易见， 罗得之妻不太相信这个末世论的真理，她不相信所多玛真的会灭亡。也许这个女人被骄纵惯了，而有钱有势又娇养了她的心，使她自负自己那一套长头发的见识；又愿意信服那些讨好她们的假师傅，结果谁将真理告诉她们，谁就成了他们的仇敌；谁和她们一起吃喝玩耍，谁就是“真正的教会”。

罗得之妻绵绵不绝，教会中也算见证如云：“6那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。7常常学习，终久不能明白真道”（提摩太后书3:6-7）。她不能听从神而来的不，不允许传道人讲罪恶、特别是比拉的政治罪恶；更不能容忍任何末世论的真理。

她也许有一套极其清高的假道理，但实际上不过是谎言，这些高调或世俗小学不过是对别人的苦难和死活完全的漠不关心和丧尽天良。正是因为这种自私自利，罗得之妻在最后一夜彻底缺席：门外发生的一切事，门里住进的天使，关我什么事？

我们必须明白罗得之妻的传承，就是夏娃。其实上帝明确告诉亚当：“16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创世纪2:16-17）。夏娃应该只信16，但对17从来是不服的，甚至是反感的；正因为如此，她才会向魔鬼控告上帝：“2女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死”（创世纪3:2-3）。“女人的贪婪、愚蠢和骄傲”害了夏娃，也害了罗得之妻。她被丈夫和自己娇养，从不感恩，只有任性至死。

4、祸不单行

以上三种情欲，就是恐惧、贪婪和骄傲，形成了一股强大的势力，魔鬼就是要用之捆绑已经逃到半路的这个女人。这些试探如此强大，甚至可以让罗得妻子在被天使拖拉的时候仍可以回头所多玛。“16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外”。

当然，从所多玛城外到琐珥这段路程，天使已经放手了，因为他们要返回所多玛等城市完成使命。那么带领一家人继续逃命的责任就落在罗得的身上了。我们曾经反省夏娃犯罪的时候亚当的责任，那么今天，我们是否也可以同样反省罗得的责任呢？当罗得之妻五里一徘徊的时候，罗得在哪里？罗得敢对娇妻说不吗？

不仅如此，是否这场丧妻的悲剧造就或加强了罗得嗜酒的恶习呢？这是圣灵的安慰：“倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了”（哥林多后书2:7）。罗得的妻子已经过去了，罗得应该面向未来，应该按真理带领两个女儿。但罗得似乎没有像保罗那样：忘记过去，努力面前的。这是魔鬼的险恶，不仅用过去杀死了罗得的妻子，又用这个新的过去，败坏了罗得和他们的女儿。祸不单行，实质上是贼不走空，是鬼不单行。魔鬼总要把悲剧利益最大化，追求从旷野盐柱到山洞乱伦的双倍利润。正是这些不断加强的死亡悲剧，构成了中华民族“坚忍不拔”的悲剧历史。

但神的心意是好的，从约瑟开始就教导我们，天路在从玛拿西到以法莲的方向上。这是主的声音：“耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路加福音9:62）；“耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道”（路加福音9:60）。

我们的主吩咐我们回想罗得的妻子，绝不是让我们沉陷在悲剧感中不能自拔，而是为了让我们从房上和田里继续前行；让我们在遭遇政治恐惧、世界风俗和老我还魂的时候，可以靠着基督及其真理的圣灵反败为胜。

这是新的一天。亲爱的的朋友，亲爱的弟兄姐妹，我们已经逃到半路了，我们已经安身琐珥，更进入了教会。千万不要返回去，千万不要回头，前往不要再向女神男神下跪如蛆虫，扣头如捣蒜。

这是新的一天，祂爱我们，呼喊你如呼喊儿女。你已经蒙爱。祈求我们的神继续带领我们，如同带领挪亚进入方舟，一路向上漂移；如同带领罗得，直奔前程。如同使徒继续向标竿直跑，重新得力，展翅上腾：“12这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）13弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏……18因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。20我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临”（腓立比书3:12-20）。

阿门。

2017年10月15日

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