二
追赶
（13-14）
13有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
14亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，亚伯兰帅军去抢救罗得。这首先需要建立一支军队或精兵。耶和华的军队有两个组建原则，第一是寻找同盟；第二是用自己人作精兵。
1、联盟（13）
13有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
这个“逃出来的人”，背景就是“其余的人都往山上逃跑”（10）。名词פָּלִיט翻作逃出来的人，也可以指寻求避难所和高台的人：refugee, fugitive, escaped one。在世界危机中，他逃向基督。他就是我们。他也是信使。不过我很难判断他的告诉（נָגַד，创世纪3:11，9:22，12:18）和报信的动机是什么。应该是作义人，通知亚伯兰去营救。但也可能是作恶人，要藉着分享这个新闻讨好亚伯兰，分享亚伯兰的幸灾乐祸。这在圣经上也有旁证（撒母耳记下1:1-16）。圣经没有告诉我们他与亚伯兰之间的对话，因此我们的分析也只能到这里为止。
这里有一个特别重要的信息，就是圣经第一次提到“希伯来人”：עִבְרִי，the Hebrew；Hebrew，one from beyond。一方面，希伯来人是寄居在迦南地而得名的，是迦南人对亚伯兰的称呼（另参创世纪39:14，41:12）。另一方面，这个名字的意思是大河那边的人，亚伯兰其实是列强的“同胞”：列强是为追杀他而来。另外，这个希伯来人亚伯兰却和当地人建立了某种同盟的关系。你们是世上的盐，使人和睦（撒迦利亚8:16；马太福音5:9；马可福音9:50；罗马书12:18）。实际上这是创世纪14章中第三类联盟。第一是四王联盟，第二是五王联盟。这两者都是军事同盟。但亚伯兰和3个亚摩利人的联盟应该不仅仅是军事同盟，而是非战同盟：互不侵犯，彼此和睦；也同仇敌忾。可以称之为四人联盟。
“亚摩利人幔利的橡树”应该翻作亚摩利人幔利的平原：the plain of Mamre the Amorite（KJV）。亚摩利人（אֱמֹרִי）已经出现在创世纪14:7。这里提到亚摩利人的三兄弟，或许刘关张。第一位是幔利，מַמְרֵא的意思是力量，已经出现在创世纪13:18.；起初人名常常就是地名。幔利应该是一家之主。其次是以实各，אֲחִי אֶשְׁכֹּל，brother of Eshcol。אֶשְׁכֹּל，Eshcol，cluster，群簇，“人多力量大”；或者bounch of grapes，葡萄枝。以实各也是希伯伦的一个山谷，盛产葡萄（民数记13:23-24）。第三位是亚乃，וַאֲחִי עָנֵר，and brother of Aner。עָנֵר，Aner，boy？后来是利未人的一座城（历代志上6:70）。也有学者认为是他纳（תַּעְנָךְ，Taanach or Tanac，sandy；约书亚记12:21，21:25等）。也可以这样“灵意”解释：这些外邦人连接到基督身上，才会有力量、生命并且像沙一样遍及地面。
“曾与亚伯兰联盟”这句话可能需要仔细翻译：וְהֵם בַּעֲלֵי בְרִית־אַבְרָֽם，and these were confederate with Abram。这里表示“联盟”的词组与前面四王五王的联盟都不同。首先是名词בַּעַל，在这里是复数（בַּעֲלֵי）；这个名词的基本含义是：owner, husband, lord；主，首领，已婚男人，能作战的男人（创世纪20:3，37:19，49:23）。因此，这三位弟兄应该是三个地方或三个部族的领袖。其次是名词בְּרִית，这是圣经中很重要的一个概念，就是“约”，covenant, alliance, pledge（创世纪6:18等）。亚伯兰建立了一个“协约国”（另参创世纪21:22-34，23）。一方面与邻舍追求和平，另一方面，保持临战状态。这三个人的名词出现创世纪14:24，“只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃，以实各，幔利所应得的分，可以任凭他们拿去”。显然，他们按着盟约与亚伯兰并肩作战。
2、出击（14）
14亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
这里没有提到阮氏三雄是否参战，只是聚焦亚伯兰的反应和他自己的军队。显而易见，亚伯兰的精兵是这场战争的中坚力量，是胜利的保障。我们首先感慨亚伯兰的反应。教会中弟兄关系的第一个方面是忍让软弱，亚伯兰做到了（创世纪13）；现在我们看教会中弟兄关系的第二个方面：急危救难。由于人的罪性，罗得牧人的纷争和离开伤害了亚伯兰，这会试探很多受伤者在那不义之人倒霉的时候兴灾乐祸，落井下石，吃人自义。甚至用“上帝的公义和管教”表达自己的怨恨。但亚伯兰似乎什么话也没有说，马上出兵相救。这说明亚伯兰已经原谅了罗得，而且一直爱着罗得。这是基督里的爱（哥林多前书13:4-8）。当然这也不是滥爱，亚伯兰舍身抢救的是他侄儿罗得，而不是普天下众生和所有所多玛那些当灭之人。教会不要滥爱。
正因为如此，这里对亚伯兰和罗得之间的关系有一个新的定义，不再称侄儿或他哥哥的儿子，而是称罗得是亚伯兰的弟兄（אָחִיו，his brother）。这是强调两个人在基督里的弟兄关系。亚伯兰是在基督里爱罗得，是在基督里必须爱罗得。叫一声弟兄，劫波散尽，海阔天空。这一点可以参考使徒行传10:15，“第二次有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物”；马太福音18:35，“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”；路加福音22:32，“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”。“被掳”在这里用了一个新的概念：שָׁבָה，to take captive（创世纪31:26，34:29）。这个字让我们想起巴比伦之囚。一方面，这个动词是被动语态，罗得不是主动陷入敌营的，而是强力所迫；另一方面，如果不拯救，他不能回头。
亚伯兰应该是听闻消息之后立即展开了军事行动。这也表明，他一直在备战。“率领”，רִיק，to make empty, empty out（创世纪42:35）。因此这个动词是指倾巢而动，毫无保留地出击。这是真爱，这是大爱（约翰福音15:13）。“生养的”，יָלִיד，born，“家里生养的”，这显示亚伯兰对仆人的爱：收留并且建造。很有可能，这些人是大饥荒和埃及之行中得到和收养的饥民、奴仆及其后代。这个词组也出现在创世纪17:12-13，23，27；利未记22:11，耶利米书2:14。这些经文显示，“家里生的”人也是家庭的一部分，而且是最可靠的人。“精练壮丁”，חָנִיךְ，trained, instructed, trained servant, tried, experienced；精心训练和装备过的战士。这个形容词在圣经中只出现这一次；动词חָנַךְ则出现了5次，基本含义是to train, dedicate, inaugurate。我们可以这样说，若非真理装备和献上，你不可能为主争战（申命记20:5，列王记上8:63；历代志下7:5；箴言22:6）。
根据一些古代文献，三百一十八可以标明这是一个正规的、有战斗力的军队（另参士师记7:6）。当然亚伯兰能养育这样大多的战士，也说明他已经非常富有和强大了。另外，按希伯来人的“数学”，大马色人以利以谢的名字就是318（创世纪15:2）。这可能是巧合。追赶（רָדַף）一词在14和15都出现了，而追赶的地点“但”和“何把”，可以统一解释。
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