10又说，我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。
11并说，你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。（以实玛利就是神听见的意思）
12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。
他必住在众弟兄的东边。
1、后裔（10）
在原文中，מַלְאַךְ יְהוָה在这段经文中共出现了4次（耶和华的使者：7，9，10，11）。原文不是“又说”，而是耶和华的使者对她说。上帝在基督里祝福夏甲的后裔（זַרְעֵךְ）。
上帝为什么要祝福夏甲的后裔呢？首先因为夏甲的后裔在某个角度也是亚伯兰的后裔，尽管不是亚伯拉罕的后裔。神是信实的：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔”（创世纪13:16；另参创世纪15:5，17:2，22:17，26:24）。在这个意义上，我们可以说，以实玛利出来的阿拉伯人也是蒙神祝福的，尽管不是每一个人都住在上帝的祝福之中。其次，这句应许也是强调夏甲要和亚伯兰继续夫妻关系，然后生养众多。上帝并没有预定夏甲被驱逐。
2、儿子（11）
耶和华的使者（מַלְאַךְ יְהוָה）第四次出现。这次神说应许夏甲要生一个儿子（בֵּן），即以实玛利。回教一般将之视为与以撒对立的先祖（the progenitor of the Arabian peoples）。
神首先呼喊夏甲：הִנֵּה，Behold，看哪！一个非常重要的事实要发生。以实玛利，יִשְׁמָעֵאל，God will hear。圣经在这里自己解释了这个名字的含义：כִּֽי־שָׁמַע יְהוָה אֶל־עָנְיֵֽךְ，because the LORD hath heard thy affliction。苦情，עֳנִי，affliction, poverty, misery。就是上文动词苦待、顺服的名词。
值得强调的是，圣经中有另外几个人也叫这个名字。这个解释对所有受苦的人都是莫大的安慰：一方面，你所遭遇的一切苦难神都知道，不要以为祂不存在，不知道，不在意；另一方面，上帝一定会按自己的时间和方式，为每一个受苦的人伸冤（创世纪29:32，撒母耳记上1:11，出埃及记3:7，4:13；申命记26:9）。
特别令人震撼的是，夏甲的后裔后来不断忘记了这个伟大的真理，他们当中很多人忘记了上帝是主权者，反而自己起来伸冤。恐怖主义就是从这个逻辑中诞生的：他们不再相信“耶和华听见了你的苦情”。
以实玛利是上帝对阿拉伯人的劝勉，也是预言。让我们再一次赞美上帝的伟大和预知，并呼吁所有支持伊斯兰国的回教众人，重新仰望夏甲和以实玛利的上帝！
3、互殴（12a）
伊斯兰国与所有国家为敌，这不是偶然的。悖逆和不信似乎从以实玛利就开始了。“12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他”。不相信上帝听见苦情的人，一定自己起来用暴力伸冤，结果以恶制恶，恶性循环。
野驴，פֶּרֶא אָדָם，a wild man；野驴一样的亚当，像神一样知道善恶的野驴。其中名词פֶּרֶא在旧约中出现了10次，分别指向苦大仇深的饥渴呐喊（约伯记6:5，24:5；诗篇104:11；耶利米书14:6）、无知或不爱真理（约伯记11:12），为所欲为的自由，毫无原则的结党（约伯记39:4-5；以赛亚书32:14；耶利米书2:24；何西阿书8:9）。而其动词פָּרָא的基本含义是to bear fruit, be fruitful；可一指其极具扩张和繁衍能力。
这个动词只出现在何西阿书13:15，“他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来，他的泉源必干，他的源头必竭，仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。”这里特别重复强调了“手”（יָד）这个概念。很有可能，以实玛利对他母亲夏甲在撒莱“手下”受苦一直苦大仇深。而主耶稣最终是被交在罪人的手中钉上了十字架。יָדֹו בַכֹּל וְיַד כֹּל בֹּו，这句话也可以这样翻译：他的手在所有里面，所有的手在他里面。不过他打别人在先。
4、东边（12b）
“他必住在众弟兄的东边”：וְעַל־פְּנֵי כָל־אֶחָיו יִשְׁכֹּֽן，and he shall dwell in the presence of all his brethren。他的弟兄，应该指那些同父异母的弟兄，首先是以撒的后裔，后来是从基土拉出生的那些部族。东边一直是罪人流散和迁徙之地，这个事实我们已经指着创世纪3-15章讲过了（另参创世纪25:6）。而且这一预言完全变成了事实。阿拉伯世界在以色列以东。
不过这里翻作东方的名词是פָּנִים，基本含义是脸，面孔。就是上文夏甲从撒莱面前逃走的那个面（创世纪16:6，8）。我们也可以理解：以实玛利成了其他弟兄面对面的仇敌；哪里有以色列人，哪里就有阿拉伯人与之作对。
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