逾越节羔羊
（12:43-13:16）
这部分的经文同样可以按交叉结构进行分析，而逾越节的羔羊显然位于交叉的中心。
逾越节与除酵节是连在一起的，哥林多前书5:7将两者同时指向了基督：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”。
相关的经文还可以参考创世记3:21，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”；这里隐含着一只被杀的羔羊。
约翰福音1:29，“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的”。
以色列人逃出埃及之后，第一场试探是近路的试探，因此第一场功课是绕道的功课（出埃及记13:17-18）：快速离开，却绕道而行。
值得强调的是，他们远行其实是为了一场复活：“摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说，神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去”（出埃及记13:19）。
选民过红海
（14:1-15:21）
绕道的目的不仅是为了绕开外部的仇敌，也是为了淹死里面的老我。
这是过红海所代表的洗礼（哥林多前书10:1-11）。
他们过了红海，正好是离开埃及的第三天，或逾越节后第三天。
红海神迹是非常深刻的：“21摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。22以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣”（出埃及记14:21-22）。
这里的风应该就是耶稣跟尼哥底母所讨论的风（约翰福音3:1-17）。
洗礼之后有两场颂歌，摩西之歌（启示录15:3）和米利暗之歌——神藉着洗礼的水，重新创造了男人和女人。
旷野的生活
（15:22-17:9）
洗礼之后进入旷野。
所谓旷野，一方面是与世界和人类分割，另一方面，完全投靠神的供应才能前行。
新人首要解决的就是日用的饮食的问题，而这个问题常常会成为奴性或发怨言复发的试探。
这里记载的旷野神迹也可以放入交叉结构：前后涉及水危机（玛拉和以琳，击打磐石出水），这应该也是预表信徒的渐渐更新。
中间要解决食物难题：吗哪与鹌鹑（民数记中的鹌鹑事件后果不同，那时是在西奈山之后）。
这两件神迹耶稣都应用在自己身上了。
约翰福音4:14，耶稣这样谈到“水”：“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”。
哥林多前书10:4 进一步解释说：“也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督”。
而约翰福音6:30-63，耶稣跟犹太人讲吗哪，宣告祂就是天上降下的粮。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的”（约翰福音6:63a），可能是指着鹌鹑事件说的。
属灵的争战
（17:10-18:27）
旷野生活或在奴隶形成耶和华军队的过程中，需要面临两方面严重的属灵争战。
外面的敌人就是列国的领袖亚玛力人。
面对外面的敌人，得胜的法宝是信心、分工和团结：“9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶”（出埃及记17:9-10）。
另一方面的危机是内部的纷争和管理的压力。摩西在岳父叶忒罗的帮助下，实现了乌合之众的组织化。
摘改自“Bible Introduction-RBM"
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