简介
你为何想要工作？为何工作如此艰辛？如何在工作中找到满足？本书将帮助你寻找这三个问题的答案。凯勒凭借扎实的神学功底以及丰富的牧会经验向读者阐明：基督教的工作观是怎样的，圣经中的智慧何以帮助我们理解并应对工作中那些最棘手的难题，以及如何将信仰与工作结合起来。我们会发现，基督教的工作观，即服侍他人而非服侍自己，是拥有美好职业生涯的关键。
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我们同样也要意识到, 上帝自己在完成创世之工后也有安息(创2:2)。许多人误把工作当作诅咒, 而将其他(休息、家庭或甚至是”属灵上的追求“)当作寻找人生意义的唯一途径。无论是从此前我们所查考的还是后面将讨论到的圣经经文中, 都可以看出这种论点无非是谎言。但是我们同样也不要陷入另一个极端, 即工作是唯一重要的事情, 休息是迫不得己, 只是为了”充电"以便继续工作。
我们从上帝创世的工作中便可看到, 上帝无需恢复体力, 却仍在第七天歇了工(创2:1-3)。由此可见,对于依照他的形象而造的我们来说, 休息以及一切在休息时所做之事本身都是好的, 可滋养生命。工作不是生活的全部。虽然没有工作的生活不会有意义, 但工作也不是生活全部的意义。如果你视工作为人生的目的, 哪怕这项工作是教会服侍, 那么你便是给自己制造了一个对抗上帝的偶像。与上帝的关系才是生命最重要的基石, 而这个基石能够不令你生活中的其他一切因素(工作、友谊、家庭、休闲)重要到使你沉迷、扭曲的地步。
二十世纪德国天主教哲学家约瑟夫·皮柏(Josef Pieper)在一篇名为《休闲,文化的基石》(Leisure, the Basis of Culture)的著名散文中写道: 休闲不仅仅是放下手头的工作, 而是一种心灵的态度,在这种状态下, 你可以单纯地去专注、享受事物本身, 而不必考虑它们的价值或直接效用。在西方文化中,以工作为导向的思维使得人们仅凭效率、价值和速度去看待一切。但是人们必须能享受生活中最简单和平凡的小事, 即使有些并无实用价值而仅仅是愉悦身心。就连以严厉著称的改教家加尔文也出人意料地对上述论点表示赞同。在论及基督徒生活时, 他警戒我们不要仅凭实用性来判断事物的价值:
上帝在为我们预备食物时,岂不是在果腹(提供基本的营养)之余也让我们感到愉悦、欢欣?我们身上的衣裳除了保暖, 也把我们装扮得端庄得体。青草、绿树、蔬果在其本身的功用外, 也悦人眼目、散发着沁人的芳香。上帝在创造诸事物时,除了赋予其必要的用途外岂不也悦人眼目？
换言之,我们应该看着这一切,并赞叹说：
宇宙穹苍或耀眼或美艳,地上生灵或庞大或渺小,世间万物或智慧或奇妙,都乃天父上帝亲手所造。
我们只有时常停下手中工作并花时间敬拜(皮柏认为敬拜乃休闲时的首要之事), 单单默想、享受这个世界包括我们作工的果实, 才能真正经历生命的意义。他写道：
休闲是充满欣喜地思考事物的状态......是一种积极的心态。这与从工作中歇下来不尽相同......休闲更像是恋人谈天时偶尔的静默, 而这静默就是谈天的一部分。正如圣经所说,"当上帝歇了他所作的一切工", 他看他所造的一切都很好(创1:31),所以休闲能让人愉悦、赞许地专注在创造的本质上。
总而言之, 要想活出有意义的人生, 竭力工作不可或缺。工作是上帝给我们最宝贵的礼物, 是赋予人生目的的大支柱。但是我们必须正确地看待工作, 不可使其凌驾于上帝之上。我们要不时地停下工作的脚步恢复身体, 同时也要享受这个世界和平凡的人生。
这些道理可能显而易见: 我们会说: “工作固然重要, 却不是生命的唯一。"但把握好这真理十分关键。在这个堕落的世界中, 工作令人灰心疲乏。也许有人会草率下结论说: 工作能逃避就逃避, 不能逃避就痛苦忍耐。另一方面, 由于失序的心灵渴望得到肯定、认可, 所以我们很容易走到另一个极端: 人生的目标就是要取得事业上的成就。
有时, 我们以为通过超负荷的工作, 提早完成一生的职业诉求, 此后便可将工作抛诸脑后。抱有这种心态最终只会让我们备感工作枯燥, 得不到满足。
我们脑海中一旦冒出我讨厌工作的念头, 就应提醒自己, 工作本身并不是上帝给我们的诅咒, 尽管工作有时会特別强烈地提醒我们(甚至放大)罪所带来的对万物的咒诅。我们受造去工作, 而工作也使我们得以自由。当我们感到自己的人生完全被工作占有时, 要记住工作是有限的。牢牢把握住工作与休息的平衡这一神学思想, 是建立一个有意义的工作人生的最好开端。
～待续～
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