简介
你为何想要工作？为何工作如此艰辛？如何在工作中找到满足？本书将帮助你寻找这三个问题的答案。凯勒凭借扎实的神学功底以及丰富的牧会经验向读者阐明：基督教的工作观是怎样的，圣经中的智慧何以帮助我们理解并应对工作中那些最棘手的难题，以及如何将信仰与工作结合起来。我们会发现，基督教的工作观，即服侍他人而非服侍自己，是拥有美好职业生涯的关键。
*更多内容，请关注公众号“羊之门” & thedoorofsheep.com/福音资料 无论你们作什么，都要从心里去作。
——《歌罗西书》3:23
工作背后的工作
一位年轻医生在结束了精神病学住院实习后, 来到纽约市一家医院工作。她与早几年入行、身怀二胎的女大夫成了朋友。“你知道我最喜欢怀孕的哪一点吗?” 有一天, 女大夫对年轻医生说,“ 我喜欢怀孕, 是因为只有它让我感到自己时时刻刻都有产出。即便睡觉我也没闲着!”
这令年轻的医学博士感到震惊, 她的朋友居然将自我价值完全等同于生产能力, 找到这份可以不间断的工作令她如释重负。她反思道:“ 很多人认为, 富有成效和有所作为是通向救赎之路。换句话说, 我们试图通过工作来体现自我价值、建立安全感和找寻生命的意义。”
很多人借高效工作与功成名就来定义自我，到头来却身心俱疲。有些人工作的动力是挣钱以享受“真正的生活”, 但这使工作沦为无谓的折磨。我们可以将这些隐秘动机称为“工作背后的工作”, 它们往往搞得人心力交瘁。
尽管耶稣的十二使徒蒙召后便舍了渔网(路5:11), 我们看到他们后来又重拾捕鱼旧业，我们也看到保罗在传道时依然以制造帐篷为生，他们并没有在与基督相遇后放下“世俗的工作”, 或是压抑自己的热情。相反, 他们与工作的关系发生了彻底的改变。耶稣为他们呈现出全景图。事实上, 他就是那幅全景图。他有意呼召他们超越捕鱼去捕鱼:“ 不要怕! 从今以后, 你要作得人的渔夫了。”(路5:10) 换句话说, 他来是为了拯救并医治这个世界, 他邀请门徒与他一起完成这项任务。如今门徒的身份与意义不再受制于工作或财务状况。他们可以超然离去(如果被呼召), 或重拾旧业,或以全新方式对待工作。他们不再受工作辖制, 也从他们的工作中和在他们的工作中得享自由。请注意, 当耶稣呼召门徒跟随他, 他们正享受着物质的极大丰富——捕到很多鱼。但他们能够、也做到了撇下渔网。耶稣的同在使他们不再受工作的辖制。
也许这听起来过于理想主义。毕竟海里的鱼不会自行消失, 那时的渔夫跟随耶稣“无薪休假”后, 也没有老板阻挠他们重操旧业。但这个故事促使我们扪心自问: 我们是否被工作牢牢占据, 以致察觉不到上帝为我们预备的新机会? 我们是否“钓到了大鱼”——年终奖金或新的工作——随即憧憬更大的鱼? 我们如何在保全工作的同时抵挡来自工作的种种诱惑?
《列王纪下》5章对这种自由作出了经典的诠释。叙利亚元帅乃缦在信靠以色列的上帝后, 没有离弃他的岗位。相反, 他掬回一捧以色列的泥土, 每当他履行职责随同叙利亚王到临门庙叩拜叙利亚的神明时, 便会跪在这捧泥土上。临门庙其实是叙利亚的圣化缩影, 乃缦的做法实际上是在说:“ 我会继续侍奉我的祖国, 但不会再膜拜我的祖国。叙利亚的国家利益于我而言十分重要, 但不再是我的终极价值或偶像。”我有一位做私募基金的朋友, 也曾作出过相似的举动, 他拒绝了公司的一份风险投资项目的奖金, 因为这项投资虽然合法却没有改善人们的生活。与上帝的相遇给予他们二人打破工作祭坛上偶像的勇气，这种力量将他们从工作背后的工作中解放出来。
如前所述, 福音取代了我们工作的其他动因, 改变了我们对工作的看法, 调整了工作中道德罗盘的方向。除此以外, 福音赐给我们工作的新热情与内心深处的安息,带给我们工作的新动力。
真热忱的力量
现如今, 热忱一词随处可见。满腔热忱之人无论做什么都能脱颖而出。但热忱也分不同的来源和种类。有时它所激发的狂热行为深植于对失败的恐惧甚于对成功的追寻。这种热忱虽能激发巨大的能量, 但从基督教角度来看, 却是一个假象。这种被工作背后的工作所驱动的热忱无法持续, 就像一支残烛在熄灭前进出的最后一闪。
多萝西・塞耶斯指出了工作中的伪热忱，她在《信仰还是混乱?》一书中阐述了传统的七宗罪, 包括通常译作“懒惰”(sloth)的“怠惰”(acedia)。塞耶斯认为这是对“怠惰”一词的误解, 因为人们常常用“懒散”(Laziness)来定义“懒惰”, 这并未表达出“怠惰”的本质。
她认为“怠惰”意指单靠成本效益分析来计算“于我何益”的人生。她写道:“ 无所信, 无所爱, 无所恨, 无所追寻, 生无所求, 仍旧活着的原因是因为死亦无所求。我们对此并不陌生, 只是或许尚未意识到它也是重罪。”
塞耶斯进而写道,怠惰之人狂热追逐自我需要、安逸和利益, 其外在表现并不一定懒惰。事实上,这类人通常十分活跃。但塞耶斯认为怠惰是“空虚灵魂之罪”, 它使你暴露于众罪之中, 使那些罪成为你工作的动力。
怠惰之罪最擅长的手段之一, 就是用风风火火的身体行动来自我粉饰。我们以为身无闲时即可救我们脱离怠惰之苦......暴食营造出吃喝玩乐的欢愉气氛, 奔走于不同的良辰美景之间......贪婪驱使我们早早起床, 鼓足干劲投入到一天忙乱的工作中; 嫉妒促使我们四处传播流言蜚语, 气急败坏地写告状信, 打探小道消息, 翻看办公桌下的纸篓; 暴怒十分巧妙地说服人们, 在这个充满恶人与恶魔的世界中, 唯一的生存之道是不断地大声诅咒:“ 全世界都是畜生和恶棍”; 色欲将亳无生机的滥交伪装成身体的活力四射。其实,以上种种都是在掩饰我们内心、头脑和灵魂怠惰的空虚......在世上它自诩为宽容, 在地狱它叫作绝望。
我认为这段话深刻揭示了偶像祟拜的本质。如果不为一个超越自我的目标而奋斗, 一切工作动力都将源于另外六宗罪中的某一种。你可能工作分外勤奋只是为了出人头地, 或出于骄傲想要证明自己, 或为了满足贪欲及纵情饕餮。简而言之, 怠惰是最难察觉的一种偶像崇拜。它把那愤世嫉俗的自我摆在生命的中心。一旦陷入怠惰, 你会放任最可怕的恶行和罪行, 成为工作最主要的推动力。
《指环王》三部曲的主要情节是围绕一个极具腐蚀力的魔戒展开的。人一旦戴上这枚戒指，权力意志就被放大, 人心会越发邪恶。书中对一位反复戴上魔戒的霍比特人的描写是: “在戴上魔戒的瞬间,你成为唯一真实的存在; 成为这个幽灵般世界中一块微小、黑暗、坚挺的岩石。其他的一切都变得影影绰绰, 朦朦胧胧。”我们身处的当代文化在某些方面就好比这枚魔戒, 放大了人类内心深处自私自利的罪性, 并且一再重申: 无人有权为我判定是非——不存在高于自我选择的标准或权威。我们的意识和需要比任何外在更为真实; 我们无需顺服于其他事物, 我们自己的幸福快乐是最重要的; 我们无需为任何事物放弃自由。但圣经对热忱的定义——思想耶稣的受难——是为了他人而牺性自己的自由。
《罗马书》12章从实际应用的角度阐述了这条真理。保罗在这章的开始说: “ 所以弟兄们, 我凭着上帝的仁慈劝你们, 要把身体献上, 作圣洁而蒙上帝悦纳的活祭; 这是你们理所当然的事奉。”(罗12:1) 保罗使用的是祭祀语言; 他启发我们思考献祭的朝拜者。他在此处谈论的不是犯罪后与神和解的赎罪祭, 而是燔祭——从牲畜中选取一只强壮、没有残疾的祭牲。燔祭表达了献祭者对上帝的绝对忠诚, 仿佛在说:“ 我的一切都是你的, 亳无保留。”这是热忱的一种表现。
事实上, “活祭”一词的吊诡之处在于祭牲本是要被杀死的。这也是祭牲的本意。对上帝的子民说, “愿你们成为活祭”, 注定是一条坎坷之路; 你当不断舍弃自己的好处, 向神而活, 这才是蒙神悦纳的热忱。但这是怎样一种状态? 《罗马书》12章余下的部分对此展开了论述, 其中一节经文细致地描述了活祭的状态: “殷勤不可懒惰, 心灵要火热, 常常服事主。”(罗12:11)
此节经文有两点特别之处。首先,“殷勤”(zeal)一词的希腊原文兼具紧迫和勤奋之意，它可能是某种狂热的状态——无重点、无原则的十万火急; 也可以形容磨蹭拖沓, 勤奋却毫无紧迫感。上帝的要求是既有紧迫感又有自律。其次, 经文中“心灵要火热”对应的希腊原文, 字面上的意思是“有如心灵在沸腾”。成为活祭意味着我们饱含热情、严于律己、具有紧迫感地投入到生活和工作中。这才是我们应有的热忱。
那么, 真正的热忱人何而来? 保罗在开篇写道: “我凭着上帝的仁慈劝你们, 要把身体献上, 作圣洁而蒙神悦纳的活祭。”究竟何谓上帝的仁慈, 使你能成为活祭——不求自己的益处, 放下工作背后的工作, 将全部热忱转向上帝? 答案自然是耶稣, 他是至高的活祭, 是上帝的仁慈的最高形式。当你看到耶稣为你受苦而牺牲, 当他受难的情景深深刻进你的脑海, 你就会清楚自己看重的事物是否仅仅是其他六宗罪的延伸了。
耶稣为何要受苦? 他的热忱与牺牲从何而来? 在《约輸福音》中, 耶稣望着门徒, 对天父说: “我为了他们的缘故, 自己分别为圣。”(约17:19) “分别为圣”一词本意是指像奥林匹克选手一样脱颖而出。我们知道, 为奥运会训练意味着生活的方方面面都要绝对服从于这一目标。
每天的每一分钟、每项活动都应围绕这一目标进行, 即使承受巨大的痛苦, 也无怨无悔。只有凭借这样的热忱与決心, 才有望摘得金牌，耶稣及其受难也是如此。他为拯救我们将自己分别为圣; 他失去了一切, 忍受着一切, 只为实现这一目标。耶稣基督受难是为了你我和天上的父, 而不是为了他自己。他是我们的榜样。
当耶稣受难，那长阔高深的爱打动了你, 你在蒙召职位上的工作热忱便会被激发出来。当你意识到他为了拯救你所做的一切, 你的骄傲和嫉妒便会消失, 不再倚靠更多的金钱、权势或舒适的生活来证明自己的价值。
基督徒工作的动力是出于无私奉献的真热忱, 而非怠惰利己的伪热忱。你被神国所接纳, 因此得到了认可。你在上帝面前得称为义, 因而无需再证明自己。你通过死祭被拯救, 因而得享自由成为活祭。你拥有永无止息的爱, 因此可以不懈地努力工作以回应内心的平安丰盛。
～待续～
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