简介
你为何想要工作？为何工作如此艰辛？如何在工作中找到满足？本书将帮助你寻找这三个问题的答案。凯勒凭借扎实的神学功底以及丰富的牧会经验向读者阐明：基督教的工作观是怎样的，圣经中的智慧何以帮助我们理解并应对工作中那些最棘手的难题，以及如何将信仰与工作结合起来。我们会发现，基督教的工作观，即服侍他人而非服侍自己，是拥有美好职业生涯的关键。
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除了上述将所有工作都视为天职外, 路德针对工作这一话题还有许多其他的洞见。“因信称义”这一新教最核心的教义进一步深刻影响了基督徒的工作观。中世纪之所以形成(认为属世的工作无足轻重, 属灵的工作更高一等)这样一种工作观, 部分是因为人们曲解了救恩的真意。
李・哈迪写道:“ 在路德的时代, 通常的看法是, 修士通过宣誓委身严格的修道生活就可以获得上帝特别的恩宠, 从而得到永恒救恩的保障。“
但是路德发现,自己无论怎样遵守宗教规条、从事教会事工, 仍然缺失上帝所要的公义, 无法从定罪中得释放。路德从圣经中发现了非常著名的教义: 人们唯有因着恩典、通过对基督的信心才能称义, 称义与自己的行为无关。面对“上帝的公义”这个短语, 他苦苦挣扎, 因为“尽管我是个无可指摘的修士, 但我仍觉得自己在上帝面前是个罪人, 良心极不安宁。我无法相信上帝因着满意于我的行为(宗教工作)而赦免我的，我因此陷入激烈的良心撕扯中......”路德开始默想《罗马书》1:16-17, 保罗在那里写道: 救恩和上帝的公义是通过“信心”而来。路德随后写下：
我开始意识到,上帝的公义就是义人靠着上帝的恩典而活, 这恩典也就是信心. 借此我觉得自己完全重生, 通过敞开着的大门走进天堂。在那里, 整本圣经以全然不同的面貌出现在我眼前。
就如路德在最后一句中所写的, 当他发现救恩乃是透过上帝的恩典临到他, 而非凭借自己的努力时, 他重新思考了自己对整本圣经的理解, 其中也包括他的工作意义观。路德意识到这种工作观有两点特别的影响。首先, 如果宗教工作对于我们与上帝建立好的关系是至关重要的, 那么教会的神职人员则与其他人永远存在着本质的不同。但如果宗教工作在赢得上帝的恩宠上没有任何优势可言, 那么它便与其他属世的工作无异。
救恩完全来自于恩典的福音还带来了对工作的第二点影响。古代修士可能试图通过宗教工作贏得救恩, 而许多现代人则从职业成就中寻求一种拯救一一自尊和自我价值。因此我们仅仅定睛于那些高薪、高社会地位的工作, 并乖谬地“崇拜”它们。然而因着福音, 我们得以自由：我们无需通过自我证明来拼命寻求安全感, 也不会藐视更简单的工作, 不会嫉妒更显赫的工作。所有的工作都是爱上帝的一种方式, 他白白赐给了我们救恩; 进而言之, 工作也是爱邻舍的一种方式。
因此路德这样描述基督徒:“ 即使是那些看上去属世的工作, 都是对上帝的敬拜和顺服, 令上帝喜悦。”他还写道:“ 所以我为何不能尽心、自由、喜悦、热切地.....将自己献给基督和邻舍, 就像基督为我舍己一样......因为因着信, 我已经在主里得到了一切的丰盛。“世人企图从工作中得到的好处我们在主里已经得着了, 那就是救恩、自我价值、清洁的良心以及平安, 现如今我们仅仅是为了爱上帝和邻舍而工作。这是带来喜乐的牺牲, 是带来自由的限制。
讽刺的是, 这意味着凡理解圣经教义的基督徒都应竭力欣赏非信徒的工作。我们知道, 自己得到救恩乃是完全出于恩典, 因此我们并不是最出色的父母、很好的艺术家或商人, 我们并不比非基督徒更优秀。我们被福音训练过的眼睛应该能够看到, 这个世界充满着上帝工作的荣耀, 这荣耀正是透过他所创造并呼召的人类彰显出来的。这荣耀既可以通过卑微如挤牛奶的工作来显明, 也可以通过杰出的艺术品或历史成就来显明。
工作是一种爱的行为
这一颠覆性的工作观赋予了所有工作以共同的祟高目的: 透过我们的工作去爱我们的邻舍并服侍他们, 从而荣耀上帝。
作家多萝西・塞耶斯回忆到, 二战期间, 英国的无数青年男女偶然间领悟了与之相仿的工作观:
人们惯于将工作视为挣钱工具, 这已经在我们心中根深蒂固。我们已经很少去想, 如果我们将工作的意义定睛在完成工作本身, 这将会带来多么大的改变......
我相信基督徒应有其独特的工作观, 这与上帝是创造主、他照自己形象创造人类的教义息息相关...(现代)最大的异端就是, 工作并不是人们用创造力来服侍社会的一种体现, 而是成为挣钱和享受的一种手段。
塞耶斯继续解释说, 这终将导致“医生行医首先不是为了减轻患者的病痛, 而是为了自己的生计, 医治病患反而成为副产品。律师受理案件不是出于维护正义, 而是为了养活自己”。然而在战争时期, 人们被编入军队, 却从中找到了一种全新的满足感。“人们之所以能够在军队中感到开心、满足, 是因为他们有生以来第一次发现, 完成工作不是出于挣钱, 而仅仅是为了工作本身。为了金钱而工作是可悲的。
塞耶斯这里指的是战时的英国。当时, 所有英国人都知道自己是为了保卫国家而工作。作家莱斯特・迪科斯特尔(Lester DeKoster)更好地阐明, 无论身逢何时、身处何地, 工作都是人类生活不可或缺的一部分：
工作使得我们能够帮助他人......他人也能够为我们服务。我们通过工作而耕种; 上帝也使人类借此合一.......
看看你所坐的椅子......你能自己制作吗?......你如何得到木料? 难道只要你进入森林, 树木便会自然倒下吗? 首先要制作伐木的工具, 然后制造拖运木材的车辆, 搭建工厂将木材做成木板, 还要修建道路令汽车行驶。总而言之, 可能我们一生的时间都无法自己制作一把椅子。......如果我们每周工作四十个小时, 而不是一百四十个小时, 我们所称为自己的物品和服务, 若要从零开始制作, 我们甚至连一小部分都无法完成。所以, 我们的工资能让我们购买那些自己无法在有限时间内制成的东西......工作带给我们的回报远远大于我们对某项工作的付出。
想象每个人现在马上停止工作! 世界会变成什么样子呢? 文明社会很快就会瓦解。厨房很快就会没有食物, 加油站没有汽油, 街道没有巡逻警察, 火灾无人扑救, 直至完全烧尽。通讯联络中断, 公用事业也没有了。幸存者围坐在篝火旁, 睡在山洞里, 以兽皮为衣。文明和野蛮的区别就是: 工作。
无论是填写交通罚单、编写软件程序或著书立说, 最好的爱邻舍的方式就是:工作。当然, 这里所指的是称职的工作。
～待续～
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