简介
你为何想要工作？为何工作如此艰辛？如何在工作中找到满足？本书将帮助你寻找这三个问题的答案。凯勒凭借扎实的神学功底以及丰富的牧会经验向读者阐明：基督教的工作观是怎样的，圣经中的智慧何以帮助我们理解并应对工作中那些最棘手的难题，以及如何将信仰与工作结合起来。我们会发现，基督教的工作观，即服侍他人而非服侍自己，是拥有美好职业生涯的关键。
*更多内容，请关注公众号“羊之门” & thedoorofsheep.com/福音资料 旧约《以斯帖记》对个人利益、权力和职业等主题着墨颇多。这卷书讲述的故事发生于犹太人分散在波斯帝国时期。我们从第1章了解到波斯王亚哈随鲁废黜了王后瓦实提, 因为她胆大包天得罪了王。在重新选立王后时他发现了以斯帖这位年轻漂亮的犹太少女, 于是与她同寝, 她也讨得王的欢心。以斯帖隐瞒了自己犹太人的身份, 一路高升, 被立为王后。
几乎所有读者都对《以斯帖记》的开篇感到不悦。女权主义者对以斯帖的顺从表示愤慨。有人不满以斯帖闭口不提自己犹太人的身份, 因不像同处异教宫廷的但以理那样公开表明自己的身份。持守传统道德观念的人无法认同她未婚同居的行为。经历了种种道德上的妥协, 以斯帖高升至权力顶峰。于是问题来了: 在这种道德、文化与精神都含混不清的情況下, 上帝是否依然与我们同工并使用我们? 这卷书给出的答案是肯定的。
在《以斯帖记》4章开篇部分, 当第二幕拉开之时,我们得知位高权重的哈曼说服王, 将犹太人视为帝国的威胁, 并获准颁布法令, 将来某日, 王国各省各族的人可以将散布各处的犹太人赶尽杀绝, 并抢夺他们的财富(斯3:1-15)。以斯帖的亲戚末底改是一名犹太领袖, 他告诉以斯帖必须利用她在官中的地位扭转时局。这不是一般的请求。这位相信上帝的弱女子在公共事务中势单力薄, 却被呼召用其个人魅力与文化资本建立一个更为公正的社会秩序。未底改对她说：“谁知你得了王后的位分, 不是为了挽救现今的危机吗?”(斯4:14)
《以斯帖记》与圣经中但以理和约瑟的故事极为相似。他们三人都相信以色列的上帝; 都是在多元且不信上帝的政府和文化环境中身居高位。他们都不是神职人员——先知、祭司、长老或文士。他们都在世俗政治中登上权力高峰。上帝大大地使用了他们。
“置身宫中”的危险
以斯帖的顾虑不是多余的; 末底改的要求令她承担了巨大的风险。彼时彼地, 失去王的宠幸不仅意味着丟掉工作, 更意味着丧失性命。以斯帖回复末底改说, 凡没有奉召就去见王的一律要处以死刑, 除非王向他伸出金杖, 赐他免死......现在我没有奉召进去见王已经三十天了。”(斯4:11)以斯帖当然记得, 昔日皇后被废, 正是因为她不自量力! 末底改不知道自己向以斯帖所求的是什么; 她可能会因此失去一切。
未底改回应说,这些他都知道。他从神学角度义正词严、娓娓道来地将故事推向高潮:
“你不要心里想, 你在王宮里比所有的犹大人都安全。这时你若是缄默不言,犹大人必会从别的地方得着解救,那时你和你的父家就必死亡。”(斯4:13-14)
末底改的意思是, 如果以斯帖冒着失去宫中地位的风险行事, 她可能失去一切; 但如果不冒险一试, 她必将失去一切。这听起来十分残酷。如果所有犹太人惨遭杀戮, 以斯帖也在劫难逃。如果犹太人没被赶尽杀绝, 以斯帖将被视为叛徒。最后, 末底改鼓励她说: “谁知你得了王后的位分, 不是为了挽救现今的危机吗?”(14节) 未底改的话对我们大多数人都有实际帮助。
事实上, 末底改的话符合正确的职业观，他与那位拉美裔牧师的观点不谋而合: 如果你的权势、资历和财力没有服务于宮外的人民, 王于你而言就是一座监狱; 它已经为你立了名。你可能总觉得自己拥有得太少, 那是因为你的欲望在不断膨胀; 其实你已得到很多, 并且, 上帝呼召你将其作用发挥出来。人们自然而然地将身份系于宫中的地位; 将安全感系于应对人生各个变量的驾驭能力; 将意义系于对某个圈子施加的影响力。但是, 如果你不愿为邻舍冒失掉宫中地位的风险, 那你就被王宫所控制了。
末底改对以斯帖说: “谁知你得了王后的位分, 不是为了挽救现今的危机吗?” 被译为“得了”的希伯来语原文是一个被动动词。更准确的翻译是: “谁知你被赐予王后的位分, 不是为了挽救现今的危机吗?” 他提醒以斯帖, 若不是恩典, 她不会得到今天的位分。她的美貌是天生的, 不是靠自己挣得的; 她的机遇也不是靠自己创造的; 一切都源于恩典。你是否想过自己也是如此? 当别人把你在事业上的成就归功于恩典, 你是否认为他们不了解你曾多么努力地考入大学, 多么辛苦地学习和实习, 如何努力工作才在同龄人中脱颖而出, 诸如此类, 不一而足。然而, 你的才华不是靠努力得来的, 而是被赋予的; 机遇之门不是你自己打造的, 它们恰恰为你敞开。可见, 你所拥有的一切都本乎恩典, 因此, 你可以大胆借助自身的影响力去服务社会, 正如你可以借着自己的能力服务社会。
～待续～
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