羊门夜读｜如何理解“活着就是基督”？

问：有人说，“既然保罗说他活着就是基督，并且基督在他里面，那我们现在每个人里面有个小基督，当我们活出基督的时候，我们就会像基督道成肉身一样，在肉身成道”。我想问的是：保罗的“我活着就是基督和基督在我里面活”当如何正确来解释呢？虽然感觉前面的说法不大对劲，甚至有点吓人，但不知道怎样反驳。

答：我们先查看圣经

腓1:21，“因我活着就是基督，我死了就有益处”。

我们看这里的上下文语境。

腓1:13-14，“以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”。

腓1:21-24，“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的”。

我想保罗这里表达的核心思想是：如果我信了基督，就不怕死；但为福音的缘故，我仍在你们中间存活。

其次，从原文来看，腓1:21这样的翻译是不够准确的。μο γρ τ ζν Χριστ κα τ ποθανεν κρδο；KJV是这样翻译的，For to me to live [is] Christ, and to die [is] gain.。注意，系动词is是勉强加上去的。坦率地说，我们很难找到一个合适的动词放在“基督”（Χριστ）前面。

但我们可以参考相关的经文。

加2:19，“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”。

这个“向神活着”，原文类似，θε ζσω。而所谓向神活着，具体表现在“因信神的儿子而活”。

所以这不是说我就是基督，而是我信基督。也许我们可以用这节经文（以及罗6:10、彼前4:6）来解释腓1：21（以经解经）。

动词不定式也常用来表示目的或结果，但未必是对一件事实的回顾：我已经是基督了，我已经活出基督来了。无论如何，不能将这句话解释成为“我就是基督”。否则，与保罗的其他启示就针锋相对了。

保罗在殉道前说：在罪人当中我是个罪魁；保罗在刚刚传道的时候说：我也是人，性情和你们一样。而同样在腓3:12-13，他又进一步说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（所以得着我的或作所要我得的）弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的”。

神不会违背祂自己。其实道理很简单，如果某人活着就是基督，我应该信这人就行了。你是他就不需要信祂了。你可以效法祂；而你若是祂也不需要效法祂了，正因为你不是祂你才需要效法祂。没有人是基督，只有基督是基督。

圣经上没有“小基督”这个概念，这是“人人可以成佛”的异教观念。而且，“小基督”这个词是渎神的，如同说“小神”一样（弗4:13）。没有小基督和大基督，来

13:8说，“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的”。

另一方面，自以为自己是小基督，这个小基督就是假基督，或敌基督。当耶稣说“我在你里面”的时候，我们也在祂里面，祂又在父里面，这不是一个“物理空间”上的概念，而是一个属灵的概念。圣经上有一句话是这样说的：“我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”（加4:19）。但这句经文也不是说“小基督”，而是强调，我们当按真理完全地认识基督。

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