欢迎大家来到我们的少年人课程，今天是第五课，古印度文明。
印度到底是什么？古印度文明，特别是古印度的宗教，到底怎样从圣经的角度去看？实际上是一个很大的问题。有两个论题，请大家去思想。第一，就是古印度或者印度文化对世界、对人类的影响，比我们想象的要大得多，而且未来还会增加影响。第二，就是印度的宗教，我们理解的程度还是比较肤浅的，需要花费更多的精力去研究印度的宗教，特别是印度宗教和圣经的关系。
你们可能知道，今年诺贝尔文学奖的奖项颁给了一个韩国的作家，这个女作家叫韩江。韩江的代表作叫《素食者》。在世界范围内，素食者人口比例最高的是哪个国家呢？我们以为是印度，实际上是以色列。以色列士兵当中，每18个以色列的士兵就有一位素食者，这是我们没有想到的。就整个国家的国民比例来说，在以色列当中，有二十分之一的以色列人是素食主义者。其次就是印度人。所以我们可以说韩国作家韩江，她的代表作《素食者》，实际上是深受以色列，特别是印度素食文化的影响，特别是印度的佛教和耆那教的影响。如果宗教或者文化不能胜过印度的宗教文化、素食主义的思想，我们就在真理上存在一个巨大的亏欠。
这个韩江呢，跟我们的经历有点类似。她实际上是出发于韩国的光州起义。1980年，韩国的警察镇压了学生和人民的起义。光州事件就是中国的六四事件。从那以后，包括韩江在内的韩国的一些思想者，开始去思想人类对暴力限制的可能，而这种暴力在很大程度上，实际上就是人类对人类的暴力，以及人类对其他生命的暴力。所以，素食主义是人类在所有的宗教选项当中一种很可能的选项。那到底这种选项符不符合上帝的旨意呢？回答这个问题，我们还是要到印度去找答案，去看看印度的宗教和文化到底是怎样变化的，是怎样走到了像耆那教和佛教这样的宗教关于素食主义的这种思想，它是怎样演变过去的。
基督教对佛教、对印度宗教的研究呢，是一个学问。但是到现在为止，西方人、基督教世界对印度文化的研究还是乏善可陈。我以前跟大家介绍过，现在摆在大家面前的这三本巨著，是西方学术界对印度教代表作、开山之作，就是《梨俱吠陀》的第一次系统的翻译，但是还是没有展开从神学的角度对这套名著的研究。我们今天算是一个开端。我们仍然要藉着圣经的光照去理解印度的文化和印度的宗教。
圣经到底提没提过中国，还是有争议的，但是圣经的确提到过印度。所以我们要先从圣经上找一找关于印度的一些线索，然后再找一找关于印度文化相关的经文，然后我们对印度的文化，特别是印度的宗教，做一些神学的总结。最后，我们来谈一谈，我们怎样看印度文化对加拿大、美国和这个世代的影响，那么基督教应该怎样做出回应。
我们先读相关的经文。我把相关的经文写在了白板上。我们先读第一段经文，就是创世记3章。我们把圣经翻到创世记第3章。创世纪第3章最后这一段，22节到24节。好吧，这段我读给大家吧，都比较熟悉了。22耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。这段信息呢，我讲两个问题。第一个问题，就是你可以把它视为东方宗教或者印度教的一个诞生的背景。第二呢，我们要看一看印度宗教所在的地理的方位，就是在东边。
先看第22节，耶和华神说，那人已经与我们相似。这是魔鬼试探人类的一个成果，就是你们便如神。东方宗教的核心的追求就是人可以成神，或者人人可以成佛。所以这是印度教的第一个特点，印度宗教的第一个特点就是人可以像神，人可以成为神。那么，人怎样成为神呢？印度宗教的第二个特点就是能知道善恶。人知道善恶，就是“梨俱吠陀”这个名字的核心含义。“梨俱”就是赞美、赞颂。“吠陀”就是知道，知道善恶。所以“梨俱吠陀”的意思就是关于知道的，或者关于知道善恶的赞美，或者怎样才能够知道善恶，就是这么一个核心的概念。那么知道善恶之后，印度宗教追求的目的是什么呢？就永远活着。那么印度宗教永远活着，给出的答案叫做“轮回”。所以我们可以把创世记3章22节看成是印度宗教的一个发生的背景，但是神把他们赶了出。神拒绝印度宗教给出的答案，这是第一个概念。
第二个概念呢，就是伊甸园的东边安设了基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。我们讲创世记的时候，不断地讲东边、东边、东边，至少我们到了马太福音第2章，我们知道东方有几个博士来到了耶路撒冷、伯利恒。比较较真的人说呢，不是三个博士，是几个博士。原文是几个博士，但是也不排除就是三个博士，也有可能。伊甸园的东边，你可以把它比喻成是基督教世界的东边。基督教世界的东边，住着三位博士，或者三位术士，或者三大宗教。在基督的时候，他们回来，去敬拜神的儿子。我们打开地图，可以看到所谓的犹太基督世界，它的东边确实住着三位术士、三位博士，依次是阿拉伯世界的伯拉大河边上的回教，然后是印度的宗教，然后是中国。也就是说，在犹太基督教世界的东边呢，有三位术士，就是回教、印度和中国。到了启示录这个地方呢，启示录这个地方说伯拉大河干了，就给东边的众王开辟了道路。所以东方的众王，就是三个污秽的灵回来了，与犹太基督教世界争战，大体可以这么来理解。
然后我们再看以斯帖记第1章和以斯帖记第8章，我也写在白板上了，我们不去读了。我简单跟大家讲，就是整个旧约的历史地理的边界，最东端到哪儿呢？就是到印度。以斯帖记第1章谈到了这个王国的帝国的边界东到印度，第8章再次重复说东到印度。以斯帖记的核心的故事就是防止恶人亡种灭族犹太人。那么在边界上，这场亡种灭族的恶谋被神给阻断了。但是我们可以从中学习一些经验教训，就是在边界地方，可能产生消灭犹太信仰和基督教信仰的邪教的势力。我们可以把这种势力在有些时候指向回教，有些时候指向印度宗教、印度文化，有的时候指向中国文化。这是三位术士对伊甸乐园的致命的危险。
关于回教和中国呢，我们已经讲了很多，实际上不是很难理解。但是关于印度教、印度文化，确实理解起来很有困难。一个原因呢，就是汉语对印度文化的翻译呢，特别艰深，基本上还是唐僧，就是玄奘形成的那些学术成果，但是翻译起来非常难懂。另外一个就是，英语世界对印度文化的研究呢，也是乏善可陈。所以，很多事情要重新开始。但是到今天呢，我们可以看看印度对整个世界的影响正在增长。
我们大体上可以这样来讲，就是回教已经成功地或者正在成功地占领了欧洲。这是没有问题的，这是一个基本的事实。他们占领了巴黎，占领了伦敦，甚至占领了德国，他们正在占领欧洲。中国呢，已经成功地，或者正在成功地占领了东正教的地区。如果刚才我讲的欧洲从根本上来讲就是天主教的世界，回教成功地以另外一种方式，不是以前的十字军战争时代，他们占领了欧洲。中国成功地占领了东正教所在的国家和民族，那就是从中亚，就那五个斯坦，加上俄罗斯。现在乌克兰和俄罗斯这场战争，在某种意义上可以看成是对龙国文化、伏羲文化入侵西方的一场抵抗。所以我们一直认为这是一场正义的战争，乌克兰方面是正义的。也就是说中国成功地占领了东正教的世界。我再重说啊，回教成功地占领了天主教的世界，龙国成功地占领了东正教的世界。而印度，印度宗教正在成功地占领美洲，占领了美国和加拿大，正在开始。其实在加拿大，第三大党就是印度宗教的代表——锡克教。在美国，印度人从企业到政坛，他们的影响与日俱增。所以我们会看见，乐园的东门的三位术士，实际上已经成功地绕过了四面转动发火焰的剑和基路伯，已经开始逆袭到了犹太、基督教的核心地带。总结来讲，回教占领了天主教，龙国占领了东正教，印度占领了基督教，美国、加拿大以及澳洲，这属于所谓的新教的世界。
我们到底怎样来看印度教对加拿大和美国日益加深的这个影响，以及它会带来怎样的一个政治文化的后果呢？这样的话，我们就需要回过头去，去看印度文化，特别是印度宗教的一个基本的轮廓，还有一些基本的内容。我们实在没有办法把这三卷书讲完，我们需要简明扼要地来讲一讲印度宗教、印度文化的一些基本的特点和简单的历史脉络。
印度的宗教呢，有人说它是三大宗教，有人说是四大宗教，都可以。第一大宗教就是婆罗门教，然后就是佛教和耆那教，然后是印度教，这是三大宗教。后来呢，等到了近现代，又有一个新兴宗教，就是锡克教。我回头稍微地解释一下这三大宗教或者四大宗教的各自的特点。
先说婆罗门教。“婆罗门教”广义上也被人定义为“印度教”，其实它不是印度教，婆罗门教是印度宗教的母体。婆罗门教的开山之作，典籍就是《梨俱吠陀》，就是这套书。这套书一个方面被定义为人类有史以来最早的成文的圣诗，他们宗教学意义上的圣经。另外一个方面，它是婆罗门教的代表作或者奠基之作。我们读一段《梨俱吠陀》里面的圣诗吧，赞美诗，了解一下它的一些基本特点。我们还是读中文吧。这是商务印书馆出的《梨俱吠陀》的一些选译。其中有一段呢，叫《阎魔赞》。
《梨俱吠陀》或者婆罗门教，它那里面描写了很多创世的神话，记载了很多创世的起源，创世的赞美诗。其中呢，也谈到了他们所定义的第一个人类。它的第一个人类呢，你们可能想不到，它的第一个人类是谁呢？不是亚当，它的第一个人类是阎魔王，就是阎王，就是中国神话说的阎王爷。他是第一个人类，也是第一个死了的人类。后来呢，掌管了所谓的阴间。但是《梨俱吠陀》把这个阴间描述成了一个乐园。其中有一段圣诗就叫《阎魔赞》，我读给大家。这个翻译得还是比较简单的。
他说“在该树下”。我刚才读到创世记第3章22节的时候，谈到了生命树。其实，印度的文化，无论是婆罗门教，还是佛教的菩提树，等等啊，都和这个生命树有抄袭的关系。那么阎王爷的世界也有一棵树啊，“在该树下，枝繁叶茂，阎魔天众，开怀畅饮。”这是婆罗门教的一个青年，他死了之后去拜见阎王的时候，他写的他的一个经历。他在那里看到，在该树下，枝繁叶茂，阎魔天众，开怀畅饮。就这个阎魔王，这个阎罗王和很多神祗人员在一起大吃大喝，就这么一个场面。“我等父亲，一族族长，”他在那里看见了他死去的前辈。“正在联系，友好先辈。”都在那里面赶赴他们的筵席。这个筵席用新约圣经上的话来讲，就叫魔鬼的筵席，很开心。
“彼此寻求，先辈友谊。行动蹒跚，沿斯恶途。睹此场景，深感不快，但仍渴望，与他再会。”在通往这条路上，通往地狱，通往魔鬼筵席的路上很艰难，就是这个意思。但是还想去那里面和前辈们，和死者相会。
然后第三段，“孩子！崭新车子，无有车轮，”法轮、转法轮、轮子。“崭新车子，无有车轮，但装一辕，朝向十方。正是此车，汝曾想造，缘汝升天，故未得见。”我不读完了，接下来都讲这个车子的事情。就是他们到达这个极乐世界，就是这个阎王的世界，就是阴间呢，需要坐的就是一辆特别的车子。小乘佛教，大乘佛教，那个“乘”实际上指的就是“车子”，他们需要坐那个车子到达极乐世界。
我们能够看到一些什么东西呢？第一呢，它对魔鬼，对阎王做了一个美化。第二，对阴间做了美化。第三，对死亡做了美化。第四，对到达他们所谓的极乐世界的方法做了一个神秘主义的处理，就需要造一辆车子。这就意味着，不需要基督的代赎，不需要牺牲，不需要行义，只需要他们的祭司的神秘主义的咒语的祈祷和崇拜，就可以到达极乐世界。所以我们会看见，这是人类所有的宗教典籍当中，对于魔鬼阴间最彻底的赞美，对到达极乐世界的方法最神秘主义的处理，对基督的天路最完全的替代，就是这样，这是婆罗门教的其中的一部分。
我现在大致上给大家讲一讲，印度宗教的一个历史的轮廓。现在大家可以看一看，回忆一下我刚才讲的这几段经文，然后呢，记住《梨俱吠陀》基本的含义，就是你们便如神，知道善恶，他们对撒但的这个试探做了系统化的赞美，就是婆罗门教的典籍《梨俱吠陀》。
《梨俱吠陀》是什么时候形成的呢？大约是主前2000年。主前2000年是什么日子呢？亚伯拉罕出生的日子。亚伯拉罕出生的具体的日期，有人计算是主前2018年。主前2018年，亚伯拉罕诞生并开始启程，大约是在这个时间吧。这个时间呢，是巴别塔事件刚刚发生，刚刚结束，上帝把人类开始分散到全世界去。一小股部队，一个家族，一个家庭，就是亚伯拉罕的父亲他拉和亚伯拉罕开始启程往西，那么更多的人呢，开始向北，向东，向南。那么巴比塔事件之后，大部分人类囤积在一个中转站，那个中转站在哪里呢？就在里海和黑海之间。
所以现在人类的各大文明，包括向北斯拉夫文明，俄罗斯的文明，向西，欧罗巴的文明，雅弗的后裔，向东，印度、中国文明，有相当一部分主流的移民就是从黑海、里海启程的。黑海、里海启程的有一支叫雅利安人。雅利安人到了印度。到了印度，他和印度已经在那里居住的原始的居民，我个人认为，那个原始的居民可能是亚当之前的人类。雅利安人是巴别塔之后的人类，他和原始居民合起来，一起建造了宗教，就是婆罗门教，一起创造了婆罗门教的第一个典籍《梨俱吠陀》，时间就是这个时间。所以在整个人类的文明历史当中呢，有两个时间是特别重要，这是第一个时间，就是主前2000年，人类从巴别塔开始到世界各地。
那么他去世界各地呢，巴别塔之下的人类保存了上帝创造宇宙万物的一些启示的真理，所以把创世的神话随着各处的移民就带到了世界各地，所以全世界的人类都有创世的神话。但是记忆不全或者故意弯曲，这个创世的神话有很多的变形。所以到了《梨俱吠陀》，或者婆罗门教的时候呢，有大量的关于创世神话的一些记载，但是有很多添加和弯曲。这个时间就是主前2000年。
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