这是古埃及的一个关于创造审判和救赎的一个神谱背景下的叙事，我讲得特别特别简单。这里面的人物还有特别复杂、特别生动的故事。后来古埃及的这些叙事被谁给复杂化了呢？文学化了呢？被希腊人。希腊的历史学家、文学家添油加醋，做了很多很多的这种想象。包括他们认为这个赛特之所以恨欧西里斯，是因为赛特的妻子奈夫蒂斯也爱欧西里斯，妒火中烧，就杀了欧西里斯，等等等等。这个不一定都是真的了，我不太相信希腊人的说法。但是不管怎么样，我们重点还是放在埃及人关于死亡和复活的想象，和圣经当中记载的相关的信息，它的异同。
第一个相同的地方呢，我们看到了，圣经当中的创造和埃及人关于创造的记载是大量平行的，这个我不去再重复它了。
第二，古埃及的文明当中，关于复活的想象是最接近圣经的。你纵观印度、中国、两河流域、希腊人关于永生的那种想象，没有埃及人更接近于圣经。你像轮回也好呀，或者灵魂不死也好啊，都无法和埃及人相提并论。埃及人的复活实际上很简单，就是我死了之后还可以再变成我，这叫复活，对吧？那只有圣经和埃及人有这样的一个观念，这样一个信仰。所以你再一次看见了什么？看见了从埃及要召出我的儿子来的语境。
第三点，相同的就是死者，埃及的死者，在审判台前最大的一个争战，就是你是一个罪人还是一个义人？这跟圣经是完全一样的。这说明古埃及人对罪是非常敏感的。但是他这个罪呢，在审判台前的这个罪的一个陈述，跟圣经有个很大的不同。圣经包含着关于人类认罪悔改的一个教导和劝勉，但是埃及人对罪的处理方式呢就是要跟神斗智斗勇。这个《死亡之书》有大量的信息在什么呢？就是你要把你的一生写得很漂亮，很文学。然后拿在神或者那些审判的神衹面前去为自己辩护。强调的不是我有罪，强调的是我有多好，你不要忘了，这么一个概念，所以我们看到开始有些分别。
然后埃及的死亡之书和圣经同样都有审判或者末世审判的观念，他也有四十二位陪审员，我们可以看到二十四位长老，等等等等，这些信息都是平行的，有最后的审判。但是在整个的古埃及的这个文字当中呢，或者他这个神衹的画面当中呢，有一个极其特别之处，是什么呢？就是古埃及的神衹都有动物的特征，或者大量的是兽头人身，少量的是人头兽身。人头兽身，比如说狮身人面。那么兽头人身是太多了，几乎刚才我讲的所有这些神衹都是兽头人身的，几乎都是这样子的。这点让我很奇怪，我们可以说啊，你包括古希腊神话，甚至古印度的神话、中国的神话，甚至巴比伦的神话，这个特点都不是这么明显的。但是古埃及的神话，你要特别看《死亡之书》，它几乎是一个动物神大全。你看这些画面，全是动物。这到底是为什么呢？这难以置信。即使它的象形文字，也是大量的用动物的形象来讲话，讲故事的。为什么会这样呢？我一直在想这个问题啊，我现在没有完全想明白。想到今天呢，有这样一些领受。
我想呢这可能是古埃及文明对动物的一种特别深厚的感情，就是把动物当做神啊，这意味着什么呢？这意味着他对动物是高度尊重、高度热爱的。这个在道理上应该是可以接受的。你要把某些存在当做神，一定是你特别喜欢，特别尊重他，女神男神。所以在古埃及人的这种心目当中，动物是他们最尊重的一种受造之物，像神一样。所以我也在想啊，你像那些外星人的迷信者，他们应该换个角度来想象一下，不用去移情别恋，可能对古埃及人来讲，所有的动物都是外星人。我们可以这样来想象，所有的动物都是外星人。你要对外星人的那种好奇心放在任何一个小动物身上，你都会发现一个完全你陌生的宇宙。我也在想，是不是正是因为埃及人对动物的这份情感，导致了神对这种文明一个伟大的祝福。我个人愿意相信，热爱动物的人，至少拥有更多的天良、善良。因为爱动物是没有办法取得回报的，他是一种单方面的爱。所以古埃及人的动物神的形象，可能客观上反映了埃及人的某种天良，某种良善。他们当中的那些动物呢，不完全都是正面的，也有负面的。比如说后来在圣经当中谈到的蛇、鱼类，然后青蛙，做兽口、蛙口这些概念，可能是一个相反的一个概念。这是古埃及神最常见的形象，毒蛇，眼镜蛇，然后青蛙，还有大鱼。但是大部分动物是蛮可爱的。
在古埃及的这些神衹或者这个复活的程序当中呢，有一个很特别的动物，这是在古埃及文明当中非常独特的一个概念，这个动物叫什么呢？就叫圣甲虫。你们听说过这个吗？这很重要，圣甲虫。你无法想象在一个古代的伟大的文明当中，对一个虫子的一个崇拜，而且这个圣甲虫的基本形象啊，现在基本上大多数研究者都认为就是屎壳郎。那么他们为什么这么喜欢屎壳郎呢？那学者是这么解释的，因为屎壳郎推动那个粪球有两个预像。一个指的就是，粪球相当于太阳，所以刚才我们讲的这位女神，生太阳那个，她每天夜里负责把太阳从西方推到东方，早晨再把它推出来，很像一个屎壳郎在滚球。第二个原因，就是那个粪球本身包含着很多新的生命，所以可以象征着复活。圣甲虫，虫子的崇拜在古埃及文明当中是独树一帜的。所以我在认为呢，就是这反映了古埃及人的那种童心，甚至是良善，就是连一只小虫子，他们都可以赋予一种神性。连一只屎壳郎，他们都觉得它包含着上帝或者神衹对生命本身的祝福。这真是很不同的一个文明。有趣的是，“虫”这个字，你知道……又回到了中国文明。中国的三皇五帝当中，有一位著名的君王，叫什么呢？叫大禹。大禹的甲骨文写成什么样子的呢？就是个虫子。顾颉刚，他曾经说过，说大禹就是一个虫子。受到了鲁迅，很多人的嘲笑。他应该再努力一点，其实大禹，这个“禹”真是个虫子。
这个圣甲虫在复活当中有什么作用呢？我刚才谈到了心脏，木乃伊所有的内脏都要掏空，但心脏不能掏。古埃及人认为心脏是最重要的器官，心脏也是最坚强有力的一个器官。这个有科学根据，在我们所有的动物或者人类身上最有力量的肌肉，就是心脏。有的时候我在想起来，我觉得我挺心疼我的心，就是我们身上所有的器官都可以休息，有一块肉不能休息，一休息，你就拜拜了，就是心，心一直在动，在跳，停止跳动就没戏了。所以身上所有的器官和肌肉，心脏这个肌肉是最有力量的，因为它一直在动。那么为了保证复活呢，其它的内脏为了防止腐化，都摘掉了，然后心脏留下来。那怎么能够确保心脏能够忠于这个灵魂呢？放上圣甲虫，负责保护心脏。所以圣甲虫在埃及复活当中扮演了一个非常重要的角色。
我们谈到了古埃及文明跟圣经文明当中的这些相同点、相通点。但是有一个最大的不同。在埃及的复活或者死亡，胜过死亡的道路当中，这些概念没有得到全方位的阐述。不仅如此，它缺少一个特别特别重要的概念，就是救赎。埃及文明在这个方面是人类所有文明的一个代表，就是无论是战胜人生的苦难，还是死亡的这个终局，都是人类自我努力的一个成果。包括在古希腊的神话当中，特别是在古埃及的神话当中，最后他能够到进入复活或者永生，依靠的仍然是人在神面前的，我说的是斗智斗勇。就是我的语言能力，我的口才，我操练祷告，都这套东西啊，怎么能让神衹被我说服，然后信了我是个好人，然后就允许我开始复活。
这套思想呢，我觉得实际上也是对吉尔伽美什，或者苏美尔人那种对永生或者对上帝绝望的一个变相的延续。千万年来呢，人类对神是充满了怨恨和绝望的。老子有句名言，特别能够代表这种感受，就是“天地不仁，以万物为刍狗”。不仅仅是我们个人的苦难，也包括人类的苦难、灾难，和这种遭遇，经历多了以后，我们对上帝充满了怨恨，觉得神根本不会管我们。这实际上是人类的一个共识。我觉得今天走到无神论这个地步，跟人类千万年来的经验有关，觉得我们遭遇苦难，上帝完全不在意，祂袖手旁观。这是我们最直接的一个感受。特别是当我们人……这跟我们人类对善恶的判断有关，因为没有人会把苦难本身会当做一个通往永生的道路。任何一点苦难，每一次的苦难，魔鬼都会把它拿来，用来让我们攻击和否认上帝的证据。最后牠成功了，成功到今天就是无神论掌权。这是第一点，就是埃及人实际上继承了这种对上帝本身的一个印象，负面的印象，没有神，祂不会管我们。
那么第二点是什么呢？那怎么办呢？不仅仅在世界当中的成功和幸福，靠我们自己，最后复活仍然要靠我们自己。这是古埃及人复活思想的一个核心，就是我要靠我自己的智慧和能力去复活。所谓的死亡之书，是什么呢？就是人类自己走向复活的智慧的结晶，是他的咒语，是他的技巧，是他的操练祷告，最后说服了神，允许他复活。但是呢上帝藉着圣经让我们认识到了神的另外一个更深刻的方面，那是什么呢？就是祂爱我们。祂告诉我们，复活这件事情，不是你们人自己能解决的，无论谁都解决不了。这也是吉尔伽美什诗篇，最后挪亚没有告诉吉尔伽美什复活的原因，或者魔鬼偷了生命树，让吉尔伽美什无功而返的原因。就是人类自己没有办法复活的。所有关于人类自我复活和进入永生的都是魔鬼的欺骗。无论是轮回、修行，还是古埃及人的死亡和复活之旅都是不可能的。我刚才开篇时候讲了，每一具木乃伊都在告诉我们人类，埃及的复活是谎言。如果复活了，这些木乃伊就不会存在了，对吗？它在那里，就告诉我们这条路，埃及人通往复活的路不成立。
上帝是爱我们的，祂爱我们到一个什么地步呢？在复活这个问题上，祂会帮我们。这个帮我们就是耶稣基督。藉着基督，祂赦免了我们的罪。罪的问题，不仅你要解决罪的问题，还要藉着耶稣基督的审判，让我们最后靠着行为，靠着行义，能够经过这个审判。亡者之书，死亡之书，一个最大的骗局在哪里呢？最大的缺陷在什么地方？他觉得神是可以骗过去的，他假设上帝不知道他这一辈子干了什么。但是圣经当中的末世审判，神是完全知道你是什么。不仅知道，打开审判案卷的时候，你所做的所有的事情都记在这儿了。不用你说，都在我这儿了，我宣判就好了。所以真正的神是全知的，祂也是爱，但是埃及人不太相信这些。
我们认识神的爱。如果绕开圣经的特殊启示，绕开耶稣基督，我们是完全不可能接受的，因为神的爱非常非常的特别。祂这个爱有两大特点。第一个特点，就是祂对罪恶的绝不容忍。第二个特点，祂赐给人类走向幸福的道路，跟人类或者魔鬼规定的习惯完全不同。这涉及到祂对生命本身的一个完全相反的认识。我们人类按照我们的本性呢，我们按照魔鬼的那三重试探，我们觉得那样的生活是我们能接受的上帝的爱。但上帝说，我造你呢，要走另外一条不同的道路，就是你经过苦难、舍己，甚至为别的生命流血牺牲，然后你才会有我儿子的形象。这条路没有人愿意走。所以最后得救的一定是经过窄门。我们永远要记得，基督教信仰和所有的古代文明，最大最大的区别，就是救赎，就是约翰福音讲的，没有人见过神，只有父怀里的独生子把祂显明出来。没有神亲自的帮助，没有人能够进入永生。但是好消息是，祂来帮我们，就没有什么能挡住我们。是那个阿努比斯呢，还是死亡呢，还是刀剑呢，都不能使我们与基督的爱隔绝。祂来帮我们，祂来帮我们，祂来帮我们。
但是祂来帮我们有一条跟主流基督教的领受不一样。祂来帮我们，是什么意思呢？这个整个主流基督教有问题，就在这个地方。有两个方案啊。第一，既然祂来帮我们，我躺着就行了。第二个，就是祂来帮我们，我还要自己努力，祂来帮我们。我们选择第二条道路。这条道路和当下的这个政治事件有关系啊。你比如说，乌克兰打普京，我们打个比方。美国人帮乌克兰有两个可能性，乌克兰说，我什么都不干啊。美国人说你打，我就帮你，是这样吗？台湾人也一样，台湾人说我要保卫台湾，有两个问题。第一，就是什么都不干了，美国人你来干。美国人说，你要有自卫的信心，我才帮你。菲律宾也一样，对不对？你自己都投降了，你什么都不干，你是个巨婴，你说基督，祢来帮我。帮你的意思，不是替你。神与我同在，不是神替我同在。所以现在我们基督教重建的问题就在这里，我们在两条线上作战。第一，完全靠自己的永生之路，不存在。第二，完全靠神的永生之路，不存在。这不是我在讲人神合作，而是我们靠神赐给我们的生命，靠着圣经，天国是努力进去的。但是如果没有基督的帮助，没有人能到父那里。
那么不仅如此，我们藉着这样的学习，还能够学到什么呢？学习古埃及文明，我现在真是有一个梦想，求神开路吧，至少我们这些人应该去一趟埃及。我研究这些东西以后，我真是太向往埃及，这个文明太有趣了。我们还可以学到两点，越是研究桌面上这些古代文明，我们越学会谦卑，真是要谦卑。两大谦卑，第一个谦卑是什么呢？就是现代人的谦卑。再也不要狂妄地认为我们现在的文明是按照等级序列，从原始到现代，从低级到高级发展到今天的。我开篇讲了，在古代的时候，在远古的时候，地球上出现过远远高于我们现在文明水平的伟大文明，跪下来吧，而圣经记载是真实的，在圣经面前，谦卑下来。哥贝克力石阵，大金字塔，特别是大金字塔，这是在这个地球上特别奇特的一个现象，就是那么大的一个建筑放在那里，没有现代科学能解释它是怎么来的。你说这多打脸，神真是在打我们的脸，告诉我们，现代人在很多地方，远远没有达到他们自诩的那种最高的文明程度，现代人要谦卑。第二个谦卑是什么呢？族性的谦卑，中国人要谦卑，中国人一定一定要谦卑。你越是打开门，研究世界的古代文明，你越发现中华文明地大物博、历史悠久，是一个厚颜无耻的井底之蛙，自吹自擂。没法比啊，
诸位。我们就以古埃及文明为例。古埃及文明的建国或者统一时间，国家统一时间，他有一位秦始皇。这个人呢，铭文告诉我们，他叫纳尔迈（Narmer），那希腊人叫他美尼斯，可能是一个人啊，也有不同的观点，这不管它了。他统一上下埃及，时间是在主前3,100年或者3,200年。主前3,100年、3,200年，距今是5,000多年啊。那么相应地，中国完成国家统一的时间是主前221年，这是一个完全公平的对比。有人说，哎呦，那个秦以前还有好多的春秋战国啊。废话，在纳尔迈之前，埃及太多春秋战国了。沿着尼罗河流域，大量的城邦国家，都不去讲它了。讲国家统一，那什么意思啊？就是古埃及文明比古中国文明至少至少至少早了3,000年。
那么是哪一位厚颜无耻的人说，中国是四大文明古国之一呢？这个发明谣言的人叫梁启超。在整个世界范围内，基本上没有人这么讲，有一两个可能零星地说过类似的话。他这个话并不是在强调文明的古老性，而是在强调文明特征的不同。但是从“古老”和“文明”这两个标准去看，中国文明什么都不是，你可以把它归零。它跟远古的文明没有关系。这应该是二百斤发明的一个概念，跟川普讲的，后来好多这个孩子们也在那儿吹嘘，全世界虽然古埃及的文明比我们古老，但是中华文明是迄今为止唯一一个没有间断的文明。是吗？不是啊。你都不用说古埃及文明，古埃及文明从主前7,000年可能就存在了，一直到罗马帝国时期吧。他人家是上下5,000年，一点问题没有，没有间断。
那么更重要的是，在中国的这个历史当中呢，有两次两三百年的中断。元朝把你们都快杀光了，那叫什么呀？那不叫中断吗？后来，来了个清朝。那么按照最传统的中原文明的一个定义，那蒙古人和这个满人跟中国没什么关系，那都是外国，都属于夷狄这类的。所以我们的文明在世界文明面前，真是应该谦卑下来，谦卑、谦卑，再谦卑。中国文明的黎明就是人类历史上最黑暗的一夜。现在我们有“信史”的，就是商朝。我说的“信史”是打着引号的，中国是没有历史的，你知道吗？中国是没有信史的，甚至没有文字史的。
我为什么要这样来讲？中国的历史三大特点，我说二十四史。第一个特点是宫廷史，我们是没有社会史的，你知道吗？一本都没有。可怕吗？可悲吗？这不是史学，这是帝王术。宫廷史，然后精英人物、王公大臣，这是第一个特点。第二个特点是文学史，我们的史实记载，基本上是文学的创作，再创作，对历史的再创作。你没有办法把中国的史实的描述和文学的描述把它分开。我们读了大量的古典汉语。其实那个历史的记载，都是文学的创作，分不出来。第三点，更重要的是，所有的中国的历史都是谎言史，你知道为什么？因为所有中国的史书基本上都是，当朝的术士为了证明这个朝代的政治合法性，对上一个朝代的否定和批判。全是这样，你知道吗？他能说真话吗？
我给你举个例子，就知道了。如果我们不是移民出来了，不是改革开放也好，你对国民党和蒋介石的认知是什么？蒋该死啊，还有国民党的腐败啊，黑暗哪。最简单的就是抗日战争史吧。如果我们没有这种开放的信息，你到今肯定认为中国共产党是抗日战争的中流砥柱吧。就这么弥天大谎，我们信了多少年啊。后来有了网络了，出来以后，我们才发现，在那八年甚至十四年的抗日战争当中，中国共产党几乎一枪都没打，几乎，我是说啊。那么成百上千的死亡的，就是营团以上的干部，全是国民党的军人。那么这个朝代对上一个朝代的那个历史性的记载，在二十四史当中都是这样。你以为这是偶然的，不是，全是这样的。
我举个另外一个简单的例子，就是暴秦和商纣王。对纣王的记载是谁完成的？周朝。你想一想这些东西啊，那些中宣部，他怎么讲纣王呢？一定把他妖魔化、魔鬼化。秦始皇也一样啊。就是中宣部怎么写蒋介石，刘邦的那些幕僚们就会怎样写秦始皇，一定把秦始皇写得是完全不堪入目，事实也是如此。然后这几千年下来了，暴秦，桀纣，助纣为虐，都形成成语了，那么真是这样吗？肯定不是啊。但是问题在哪里呢？二十四史就是这些东西啊，你有什么办法呢？真是太吓人了。所以我们这个民族没有先知，没有使徒，也必然没有史官。
我们九月份重新开学，我们讲历代志，你才会知道为什么以色列的历史才是信史。大卫的罪恶逃得掉吗？逃不掉。所罗门晚年了，逃得掉吗？逃不掉。亚伯拉罕撒谎，逃得掉吗？先祖，逃不掉。为什么？因为这个世界里面一定有一批人起来，他们因为怕上帝远远超过怕暴君的原因，秉笔直书。但是圣经伟大就在这个地方了，对吗？所以我在想，面对其他古老文明，我们真的要学习谦卑、谦卑、再谦卑。五千年的文明史，五千年的谎言，所谓五千年的文明史，在人类历史的对比当中，他是个小学生。
我刚才为什么讲中国有文字可考的文明史的开端，中华文明的黎明，不是夏朝，夏朝那是传说，是商朝。商朝是个什么朝代呢？这个不是文字史记载的，是考古学重新让我们认识到的。商朝是一个杀人不眨眼、凡事都要杀人的一个邪恶王朝。我讲的还不仅仅指商朝的人殉，就是死亡，然后杀人去殉葬。商朝是大事小情，东北话，就大事小情都要杀人。比如说，我们家要乔迁之喜，我要建一个房子，奠基的时候要杀人，杀小孩子。为什么呢？这就是献祭。这种现象是偶然的吗？不是的，这是整个商朝极其普遍的现象，这是中华民族的起源，真是太可怕了，这是我们的民族。所以我觉得一个民族最重要的问题，不叫民族自豪感，而是民族自卑感。什么时候我们真的在神面前获得了民族自卑感，什么时候我们这个民族才真的有希望了。
我所讲的很有限，我真是盼望着我们也能出去，到世界上去看一看。不要学那个中金女，叫什么呀？就是跳楼那个女孩。我不是要嘲笑她，当然我挺难过的。她代表了我们很多人生的理想啊。上重点大学，然后去一个好的公司，年薪几百万。然后呢，我还有一个理想，就是周游世界。她是周游世界的，全世界每个地方都去。你到世界上去看什么呢？不是去消费，不是说那去吃点什么东西，拍个照片。我们真正的到世界上去看一看，在整个人类文明谱系当中，这个所谓的中华大国、华夏文明到底处于一个什么样的位置。如果不打仗，明年我们去以色列，真的可以顺道去一下埃及，我现在比以往更向往它。
最后我建议大家呢，可以去买中文版的商务的这本书，看看它的翻译之美。我们特别感动的，就是古埃及人对动物的深情厚意。为这样的缘故呢，今天我们就一节课，所以讲得稍微长了一点。今天那个耕读嘛，只有读，没有耕啊。因为现在园子里面的小鸟都在生孩子，都在喂小鸟。那个小燕子，你抬头就能看见，应该生了四个小崽儿。所以我们进去的时候，可能会搅扰到它们。所以今天呢我不请大家到园子里面去走了，免得惊扰他们，我们学习一下埃及人的仁慈。大家放心，你们种的所有的植物都活了，都活得很好，包括小三毛种的那个石榴，都已经破土而出。
八月份我请大家来，八月份果子都熟了，小鸟也出窝了，我们可以在园子里面有个party，好吧。祝福大家，结束之后，大家就可以按顺序地离开了，我们八月份再见。
第三课*结束
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