欢迎大家来到CSMP少年人课程第三课，我们开始讲古埃及文明。我们先回顾一下上一次课留的作业。刚才雅斤提醒我，上一次的作业是，如果我们人类是外星人造的，在逻辑上会有什么问题。实际上我们在讲道台上也讲过，这个最大的问题，就是外星人是谁造的。无限地推演，就说明了这样的一个问题，不是一个学术的面对的严肃的话题，我们把它放一边。不需要找到外星人，就可以藉着圣经来解释很多古老文明的起源的难题。
圣经是最权威的答案，无论是对于解释苏美尔文明，就是我们上一次讲的吉尔伽美什，还是来解释我们今天的古埃及文明，圣经都提供了最权威的答案。我们知道关于古埃及文明最大的一个谜团，举世闻名的谜团，就是金字塔是怎么建造的？谁建造的？甚至什么时候建造的？其实圣经是我们最好的一个依靠。近些年来考古学不断地在打人类的，特别是进步主义的，或者进化论的，或者历史进化论的脸，就是人类是从原始或者低级到高级，到现代这么一个进程。但是考古的发现不断地展示了一个全新的颠覆性的结论，就是越古老的文明好像越先进，越是我们现代人类的知识无法解释的。所以逼得一些人去找外星人。但是圣经早就给我们答案了，那就是至少在大洪水之前，地球上有高度发达的人类文明。这个已经是个常识，但是没有人去接受这一套。那这就已经给所有的相关问题提供了最标准的答案。
从创世记第1章到创世记第6章，经过创世记第4章，你会看到那时候的人类，无论是年龄、寿命、还是科学技术、治理的能力，都远远高于我们所知的现代文明，和历史上所有的中古时代呀，到近代的文明。比如说创世记第1章，祂造的人类有三大能力。
第一个，就是有神的形象。那个时候如果说他有神的形象，意味着什么？意味着他有高度的智慧。这个不用解释就知道，对吗？可是现在为什么古代的文明发掘出来以后，我们会很诧异。你不需要诧异啊，你要真信服圣经的话，没有问题啊。既然那时候的人类都是按照神的形象造的，他一定比后来不断失去神的形象的人类，要聪明、智慧和伟大得多。这是第一个特点。对吧？
第二个特点，是遍满全地，我们不管大陆漂移没有漂移吧，“遍满全地”相应的需要的一个能力是什么呢？就是交通或者运输的能力。所以那个时候是不是有飞行器，是不是有高度发达的轮船，应该都可以在可接受的范围之内。至少那个时候的地球表面的交通能力，远远超过我们的想象。那么随着考古学的发现，我们能够看到，包括在古埃及、大金字塔那个下面或者旁边发现的那些太阳船，不过就是远古高度发达的交通技术的冰山一角而已。这是第二个方面的特点。
第三个特点，就是治理这地，然后管理万物。“治理能力”和“管理能力”，一定跟相应的科学水平是平行的，不然你怎么治理这地，那是不可想象啊。
所以创世记第1章的这些概念，就给我们解决了一个根本性的问题。你不需要看什么“老高小茉”啊，我刚才说的这些虚无缥缈的这些，老妇荒谬的话，哗众取宠的这些视频。圣经早就给了我们最权威的答案，没有问题。反而呢，我们很诧异的是，每次面对这样的难题，为什么没有一个人去回到圣经当中去找现成的答案呢？
那么与此相关的就是从创世记第1章到创世记第6章，我们实际上不知道人类到底经历了多么漫长的时间。如果我们完全按照字面来看，你可以算出创世记第5章到今天的时间。但是，没有办法计算出创世记第1章到创世记第2章之间的年代。那个实在可以容纳无数的文明、无数的世代。有人说，两万八千年的文明的周期，我们不知道。不管怎么样，它可以给我们最权威的答案来解释最古老的文明，包括我们第一节课讲的“哥贝克力石阵”，第二课讲的《苏美尔王表》，以及今天更让我们震惊的古埃及文明。
谈到古埃及，大家头脑里会有什么概念呢？最有名的，古埃及，你能想到什么？金字塔。我们的孩子不懂中文，不知道金字塔是什么。金字塔是我们中国人翻译的。是谁翻译的，知道吗？康有为翻译的。他觉得这个很像中文的汉字。那么金字塔的这个字母文字的意思，实际上就是一个“锥型体”的意思，就锥型体，还有平行的概念就是“木乃伊”。金字塔呢，这个在埃及不是独有的，对吧？好像这些年不断地发现，其他的古代文明都有类似的，墨西哥，对，南美洲有。那不仅如此，虽然现在有争议，有人认为金字塔不一定是法老的陵墓，或者不一定是坟墓。我刚才讲的那些虚无缥缈的传说呢，说，可能是发电站啊。就陵墓而言，这还是权威的说法，我们姑且接受吧，就是是陵墓。
那么金字塔型的陵墓呢，在世界上至少有三处是完全平行的，除了刚才讲的南美洲的金字塔以外。作为陵墓的，或者有金字塔特征的巨大的陵墓，在世界上还有两处。一处呢，是比金字塔规模还要大的，不是高啊，高在金字塔是最高了，现在可视的建筑，除了埃菲尔铁塔以外，它仍然最高，那就是日本的“大山古坟”，听说过吗？你们信息太闭塞了。大山古坟，记住啊，这个去日本一定要去看一看，我看它的时候呢，震惊了。日本王室认为，这是日本的第一位天皇的陵墓，占地面积非常非常大。我如果没记错的话，好像有78个故宫那么大（应该指秦始皇陵），我不知道我记错了没有啊，反正是规模非常非常大。在地图上可以看见，在YouTube上也能看见。现在还没有进行正式的挖掘，它是东方的法老的陵墓，可以这么来讲。那么另外一个在中国有一个平行的陵墓呢，就是秦始皇陵，实际上也没有真正地开采，占比面积也是很大，秦始皇陵。
所以呢，以这种大规模的建筑，然后来建造古坟，特别是帝王的坟墓，这种埃及的文化是遍及全球的。我自己的分析啊，也许这都是来自于古埃及。古汉语“坟”这个字，实际上是“大土堆”的意思。然后在中国的最古老的书卷当中，传说有一本书叫《三坟》，我一直在想这个《三坟》有可能是指埃及的三座大金字塔，这是有可能的。古埃及文明跟中国的连接，有特别多的证据和线索可以让我们去查，这也许将来可以有很多的突破。越来越多的人在思想，古埃及文明跟日本文明和中国文明之间的连带关系。除了坟墓文化以外，和日本，特别是中国联系最密切的，我们都能看得见的，就是象形文字。这两个文明几乎是一样的，一脉相承的。
古埃及文明在圣经当中超越了所有的古代文明，出现的频率最高，或者说，仅次于希伯来文明。如果一定要给圣经下另外一个定义的话，圣经66卷书就叫“出埃及记”。出埃及这个叙事贯穿了圣经66卷书，从创世记一直写到了启示录，启示录第11章。我这段时间为了给大家备课，把以前片段的关于古埃及的这些知识，拼凑，挖掘，整理，系统化了一次。坦率地说，我被吓着了，我自己是被吓着了，这古埃及文明太恐怖了。这个恐怖不是指别的，而是指它让我对圣经所有的关于古埃及，关于埃及，关于法老的这些经文有了全新的认识。以前呢，我们讲其他的古代文明，为了对照圣经，基本上的一个价值判断就是，所有的文明呢跟圣经文明比起来，都是等而下之，甚至是敌基督，反圣经的。但是古埃及文明研究下来，让我得出了相反的结论。它可能是在目前所知的远古文明当中，最接近圣经文化的。这个发现让我很害怕。我要接下来跟大家具体讲一讲，为什么会有这样的一个结论。
我们先检索一下，在脑海里面检索一下，圣经当中关于“埃及”的一些基本的叙事。首先呢，或者第一个问题，圣经当中最早提埃及是哪一节经文？谁有这个印象，第一次提到埃及？创世记12章，亚伯拉罕下到埃及。为什么我们CSMP这么样地来强调一定要学原文？因为原文早就出现了。在和合本创世记12章10节之前，就是在创世记第10章，就已经出现了。大家如果有圣经，翻到创世记第10章。创世记第10章有两节经文谈到了“埃及”，但是和合本用音译的方式把“埃及”给遮蔽了。和合本创世记第10章，“含的儿子”，找到了吗？第6节和第13节。含的儿子是谁？古实。然后呢？麦西。好，就到这儿就行了。“古实”，我们以为就是埃及。“古实”实际上是上埃及或者上埃及的南边，就是现在的伊索比亚——埃塞俄比亚。它属于埃及地，后来成为埃及帝国的一部分吧，算是一部分吧，跟埃及也经常打仗。所以很多时候我们会把古实等同于埃及。不是的，我是讲的不是“古实”，是“麦西”。
麦西是什么意思呢？מִצְרַיִם，它就是“埃及”的那个希伯来文的音译。在圣经当中找到“麦西”很重要，为什么重要呢？就让我们知道古埃及文明真正的源头是哪里呢？是含。而“含”是被咒诅的挪亚的儿子。“含”为什么被咒阻呢？是因为他窥探了挪亚的肉身。古埃及文明充分地继承了含的罪性，就是在肉身上发挥了无穷无尽的想象和创造，以至于最后他们是藉着对肉身本身的保存、运输、再生，完成了具有埃及特色的复活的信仰，这和含有关。
我们上一次讲《吉尔伽美什》的时候，说，吉尔伽美什是人类对死亡挑战的一次失败，他放弃了。吉尔伽美什返回乌鲁克，等于进入了孔子的境界，“未知生，焉知死，子不语怪力乱神”，彻底地返回文明，返回城市，返回人本主义，返回现实世界，死亡这事不再碰了，整不明白。但是，历史上兴起了另外一个民族，就是在苏美尔文明、两河流域文明举手投降的地方，古埃及人就开始启程。那就是再一次地代表人类发起了对死亡的撞击，对死亡的冲击。这场冲击，核心的战场就是“坟墓”。坟墓，在古埃及文明当中呢，既是阴间的边界，也是人间的边界，是世界，是人间和冥界，是世界和地狱之间的分界线。大金字塔或帝王谷的帝王陵墓，位于两个世界的边界线上。那么，陵墓当中埋藏的就是肉身。他继承了含在肉身上关于所有理想的充分的想象，包括复活。这是一条对死亡进一步更勇敢的挑战。
当然这是一条歧路，这条歧路影响了基督教对复活的理解。比如使徒信经有一句话“我信身体复活”。我呢，没有展开来讲这节信经。实际上，这节信经是不符合圣经的，圣经哪里面讲“我信肉身复活”呢？哥林多前书第15章，实际上否定了这个埃及观念，对吗？说，复活的时候不是这个身体，神会赐给我们另外一个身体。其实对信经这句话的执着，导致了很多基督徒不肯火化，跟这有关，因为我们还需要这个身体。其实是自欺欺人了，我们都知道埋到地下的尸体，早就交给虫子了，这没有任何问题。这不需要自欺欺人，一定是这样的，不管你保存得有多好。即使像埃及的木乃伊，真正保存下来的也是寥寥无几。古埃及人继承了苏美尔人对死亡的战争，但是他们是否真正地到达了彼岸，到达了复活的理想？现在每一具法老的干尸都在证明，古埃及人关于复活努力的失败。就是在古埃及人失败的地方，圣经宣告了一场平行的运动，就是出埃及。创世记最后停在埃及的坟墓，是吧？创世记最后一节经文，约瑟的棺木停在埃及。他可能是经过了木乃伊的处理，包括他的父亲雅各，都按照埃及的风俗做了干尸化的处理。
其实木乃伊，中国人是不太陌生的。我们总以为中国人跟干尸无关，不是的。当代中国有一座最著名的干尸，最著名的木乃伊，是……网络上有一个另外一个词叫“湖南腊肉”，说的就是他。他就把天安门广场建成了另外的一个象征意义的法老的陵墓。他骨子里面是对永生，甚至复活的一种模仿，同时嘲笑了这个远东或者这个地球上，最大的无神论邪教的伪善。这很反讽。
我们不去讲他了，我们现在看一看，或者我们想一想，为什么圣经用了那么大的笔墨来讲“埃及”呢？这是为什么呢？到底是什么原因呢？我们现在来读一下马太福音第2章13到23节。要仔细看啊，我们今天会有个全新的角度。他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及 ，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去， 住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。 这就应了先知耶利米的话，说： 在拉玛听见号咷大哭的声音， 是拉结哭她儿女， 不肯受安慰， 因为他们都不在了。希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去； 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。
我们首先呢，可以重新思考一个问题，就是马太福音第2章那个经典的难题。旧约圣经没有这样的先知预言，就是“祂被称为拿撒勒人”。那么现在摆在我面前的这四卷古埃及文明相关的名著，给我们提供了全新的一个线索，也许这个先知是埃及的先知呢，也未可知啊，我还在找这方面的证据。
第二个问题呢，就是神为什么说“我要从埃及召出我的儿子来”呢？当然我们可以有这四个答案。第一个答案，就是这是旧约的预表，藉着以色列人出埃及，摩西出埃及预表耶稣基督，祂是神的儿子，这没有问题。第二呢，也在告诉我们，旧约出埃及是一个真实的历史事件，同时呢，这场运动在新约有象征性的意义，指向我们跟世界的关系。
那么除了这两个可以明显的答案以外，我们还可以有另外两点的应用，或者想象。第一呢，就是为什么神不说我要从巴比伦召出我的儿子来呢？从亚述召出我的儿子来呢？从中国召出我的儿子来？从希腊，从非利士，从迦斐托，从克里特召出我的儿子来呢？从意大利召出我的我的子来？而一定要说从“埃及”召出我的儿子来呢？这个是个很重要的问题。
那么与此相关的，就是第四个问题，我开篇已经提到了，圣经这样地重视埃及，到底用意何在？埃及仅仅是一个被否定的，或者代表这个邪恶世界的这么一个预设呢，还是它本身在所有的古代文明当中呢，跟圣经，跟希伯来人，跟基督教，其实有某种亲近的关系、平行的关系呢？换句话来讲，如果神要从埃及召出祂的儿子来，那么一定是因为埃及有祂的儿子，而这种可能性比在中国文明、苏美尔文明，克里特文明、希腊文明更有可能性。换句话说，祂没有办法在中国召出祂儿子来，因为中国没有祂儿子，也没有办法在两河流域、希腊文明里面召出祂的儿子来。也就是说，在埃及的文明当中，孕育着和圣经更大亲近的可能性。是不是真是这样呢？
～ 待续 ～
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