路加福音9:28-31
28 说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得，约翰，雅各，上山去祷告。
29正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。
30忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话。
31他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。感谢神的话语。
我们已经知道，
路加福音9:31中“去世”这个字就是ἔξοδος（出去），即七十士译本和英文圣经中的“出埃及记”。
出埃及是整卷旧约的核心事件，与十字架遥遥相对。
一方面，它是旧约的基础：神借此与以色列人订立婚约——“我把你们拯救出来，所以我有权力用律法要求你们”。
另一方面，在预表层面，出埃及未完成的离开世界、脱离罪恶、进入应许之地和圣所的工作，都指向了耶稣基督。
新约是神儿女出埃及的继续和最终完成。
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不过这卷书最早的名字或希伯来圣经的名字不同。
在摩西五经中，此书的名字源自第一节经文的前两个字：ואלה שמות，翻作中文就是“这些名字”。
这个名字首先在历史上将创世记和出埃及记紧密联系在一起（创世记47:5-6, 27; 50:26）。
其次，这个名字在神学上凸显了这卷书的基本意义。
“以色列人后裔的名字是”，这些名字，这些人，这是启示的重点。
这本书记录了一个先知和祭司民族的诞生。
希伯来圣经更强调“人”，强调以色列人和神的关系，神关切这些人的命运，爱他们，并要爱他们到底。
出埃及记是父亲拯救儿女越狱并进入旷野和会幕的故事。
希腊文和英文圣经更强调“事”，强调“出去”这个事实。
但这个出去的行动只是占了整卷书不到一半的内容。
与其说这卷书的重点在从哪里出来，不如说真正的重点在出来之后往哪里去——会幕是目的地。
这一点非常重要。今天基督徒可以借着洗礼与旧世界以及过去分别出来；但是，很多进入的不是教会，而仍然是另外一种世界或自我。
至于中文名字，将“出去”转向“离开”，甚至翻译成“去世”，离中心愈来愈远。
一方面，这个名字具体到“离开埃及”这个地方，这样进一步限制了离开的属灵含义。
以色列人离开的不仅仅是埃及这个国家，而是埃及所代表的魔鬼、世界、罪和死亡。
实际上我们很多基督徒并没有离开埃及。
另一方面，这场救恩行动不仅仅是离开和去世，更是出去。
前者更强调十字架和死亡；而后者更强调复活和升天。
福音的目的不仅仅是向罪死，而是向罪死更向神活。
我们所信仰的不是一个死亡事件，而是一个复活事件。
所以显然，希伯来文圣经的命名更为精确：儿子们预表神的儿子，神不仅要救赎祂的儿女，而且要复活祂的儿子，并让所有的儿女都出去（离开埃及）、上去（上到西奈山）、进去（进入会幕和圣所）。
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最后我们说说摩西。
他是这卷书的作者，至少有三处经文告诉我们这个事实。
一方面，摩西奉命记录历史：
出埃及记17:14 ，“耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听”。
另一方面，摩西奉命记录神的话语：
出埃及记24:4，“摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子”；
出埃及记34:27-28，“27 耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。28 摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上”。
在旧约圣经中，摩西这个名字出现了770次，其中约1/3出现在出埃及记中。
我们需要反复思想约翰福音1:17，“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的”。
摘改自“Bible Introduction-RBM"
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