7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，
是要作你和你后裔的神。
8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，
我也必作他们的神。
1、永约
创世纪17:7的亚伯拉罕之约，多了四个方面的信息。
第一，这不仅仅是上帝与亚伯拉罕的约，也是上帝与亚伯拉罕后裔的约。都是“我的约”。一代一代选民过去了，但神的约永远坚立。圣约没有时代性，覆盖每一代亚伯拉罕的后裔。
第二、这里我们遇到了以“约”为宾语的第四个动词קוּם，中译“坚立”；这个动词的基本含义是to rise, arise, stand, rise up, stand up。这个动词可以指屹立不倒，绝不废弃；也可以指反复建立。这一点至关重要。虽然上帝绝不毁约，但人常常违约。但人的软弱和悖逆并不能让圣约失败，上帝一定有办法维护约法。常见的状况如不断发生的宗教改革，以便正本清源。有可能一段时间罪人离弃、弯曲了上帝的约，但上帝一定会兴起新的仆人带领教会返回圣约。
第三、圣约是亚伯拉罕身后世世代代的永约：לְדֹרֹתָם לִבְרִית עֹולָם，in their generations for an everlasting covenant。
一方面，在所有的世代、文化和地域中，亚伯拉罕的后裔都是上帝的约民。דּוֹר的基本含义是：period, generation, habitation, dwelling。也就是说，这个名词不仅指时间，也指空间。
另一方面，这约永远有效。עוֹלָם，long duration, antiquity, futurity, for ever, ever, everlasting, evermore, perpetual, old, ancient, world。永约的爱情，让人大得平安：我们可能身在灾祸之中，或者因为宴乐而忘记神；但无论如何，我们的神不会忘记我们，且一定守约。这或可成为上帝的一个定义：守约者。只有祂永远守约。
2、基督
第四、“是要作你和你后裔的神”（7b）；“我也必作他们的神”（8b）。前者的原文是：לִהְיֹותלְךָ לֵֽאלֹהִים וּֽלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶֽיךָ，to be a God unto thee, and to thy seed after thee。这里的神是单数，a God。不应理解为众神中的一位，而是应该理解为三位一体中的一位——上帝以神子的那一种位格向世人显现。介词词组לִהְיֹות可以翻为：我要成为、我要变成，我将是……。后者的原文是：וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִֽים，and I will be their God。两句话中的核心动词是一样的：都是道成肉身的“成”。
因此，上帝的另外一个相关定义是：守约者一定是赴约者。只有祂来了，祂才可能真是神，并且真是我们的神。只有道成肉身才能作你和你后裔的神。这一切应验在基督身上了。
同时，当上帝宣告祂要作选民的神，实际上也是在宣告一种排他的婚约关系和庇护关系。一方面，祂成为我们的神，只有祂是我们的神；另一方面，我们要成为祂的百姓。这是圣约的两个基本方面（出埃及记4:16，6:7；利未记11:45，26:12，45）。既然我们是祂的百姓，我们因此与世人不同。
3、永业
祂来作我们的神，有什么特别的益处呢？
“8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远（עוֹלָם）为业”。这一应许，与创世纪15章的应许是一致的：“18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，19就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，20赫人，比利洗人，利乏音人，21亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地”。
这里将迦南10族统称为“迦南全地”。翻作“业”的名词אֲחֻזָּה第一次出现，基本含义是possession, property；常指与寄居之地对比的“地产”（创世纪23:4，9，20）。
应许之地首先意味着上帝赐给选民的产业不是金钱财物，而是一个国度，从今生直到永远。我们爱这个祖国不仅因为她有多么伟大，而是因为赐地者是伟大的。
其次，应许之地指向一个有着共同信仰的爱的团契，他们彼此并与后代平等共享这份产业。没有谁有权力独占产业或实施断子绝孙的发展战略。任何一位后裔没有权力窃国为盗，并将别的后裔驱逐出境，拒绝回国。
再次，应许之地首先意味着恩典，然后意味着守土有责，正如亚当在伊甸园里的责任。这神圣的产业观念也排除了后裔非法移民普世蝗虫的任何可能性。
最后，应许之地之外必然产生无业游民和永远的寄居者。这些具有双重人格的人，在任何地方都将爱国变成春药，但从来没有任何地方是他们真正的祖国。而归根结底，悲剧在于没有这样的信仰：“我也必作他们的神”。无神无国。
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