23正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。
24亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。25他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。
26正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼。27家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。
关于割礼的真理，我们已经有过比较充分的讨论。这里显示的是割礼之约的实践，用以证明亚伯拉罕的信心：神怎样吩咐，他就怎样行。我们可以将这段经文交叉结构如上。其中23与26-27前后呼应，两部分的内容几乎是完全一致的。而中间24-25重点强调这场割礼发生的具体时间，特别指向了亚伯拉罕和以实玛利之间的父子关系：父子在割礼之约面前完全平等，哪怕两个人的年龄相差86岁。你吃再多的盐也不能当饭吃。
1、那日（23，26-27）
我们先看首尾呼应的两部分信息。
首先，这里有一个完全重复的概念：“正当那日”，בְּעֶצֶם הַיֹּוםהַזֶּה，in the selfsame day。名词עֶצֶם的基本含义是bone, essence, substance（创世纪2:23，7:13）。这个时间性的概念，旨在说明亚伯拉罕对上帝话语雷厉风行、立竿见影的顺服。没有任何拖延。
其次，23节特别强调“亚伯拉罕遵着神的命”。כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אִתֹּו אֱלֹהִֽים，as God had said unto him。所谓信，就是信道：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音28:20）。割礼不是妄自行割，而是完全按照神的教训实施割礼。其中神所吩咐的是男子割礼，而且所有男子都要割礼，这两方面都不可弯曲和偏废。
最后，27节特别强调了“一同”这个概念：אִתֹּֽו，with him。这个概念不仅说明亚伯拉罕与所有其他男丁在信仰上是完全平等的（都是肉身的人，都因信称义），也可以见证教会的合一。实际上אִתֹּו也出现在23节：神的话语与亚伯拉罕同在；而这个事实是亚伯拉罕与弟兄们同在的前提：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”（约翰福音13:34）。
2、父子（24-25）
这场割礼发生在一个具体的时间：“24亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。25他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁”。按犹太人的计算方法，13岁也是成年了。这是两个成年男人的共同割礼。
而且这里都强调了阳皮上的肉身这个概念：בְּשַׂר עָרְלָתֹֽו，the flesh of his foreskin。这个重复让我们看见，亚伯拉罕与以实玛利在肉身上是完全一样的。
这一点至关重要。我们曾经讨论过这个话题：人类历史最大的悲剧或罪恶就是杀父或杀子：两代人之间的革命与复辟是建立在这样的谎言或自义之上的：我们这代人比另外一代人在肉身上更圣洁，更是义人。这届政府或这届人民不行。而这场悲剧滥觞于亚当家族（创世纪4:1，25）、该隐家族（创世纪4:17，23）、挪亚家族（创世纪9:20-27）和他拉家族（创世纪11:28，31；12:1）的肉身崇拜与肉身革命。
现在神让亚伯拉罕和以实玛利父子双双地站在神的面前，让他们看见各自不过都是一样的肉身。一方面，父辈和儿孙都不是神；另一方面，两者也都不是魔鬼。只有彻底清除祖先崇拜和少年崇拜的谎言，人类才可能恢复理性与和平，人类才可能一同仰望基督。
这是所有肉身应该归入的真理：“76孩子阿，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备他的道路。77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上”（路加福音1:76-79）。
我们也可以这样说，亚伯拉罕和以实玛利父子都要认识这个真理：我们都坐在罪中；没有哪一代罪人靠自己是世上的光，“清晨的日光”只能“从高天临到我们”。
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