奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的经文是创世纪18:16-33。
16三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。
17耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？18亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。19我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。20耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。21我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。
22二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
23亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？24假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？26耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。27亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。28假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。29亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎么样呢？他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。30亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢？他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。31亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。32亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
感谢神的话语。创世纪18章这33节经文，还可以进行这样的交叉结构：1-8与22-33首尾呼应，预表基督的中保工作。其中1-8更多指向圣礼：基督的洗礼和筵席平息上帝的烈怒；22-33更多指向圣道：因基督的献祭，基督和教会为罪犯的代求。而9-15与16-21对应，前者向撒拉宣告祝福的信息；后者向亚伯拉罕宣告审判的信息。这两部分内容也可以分别对应着福音和律法两大主题，前者祝福基督的教会，后者倾覆罪恶的世界。真理必须是平衡和整全的：只宣告祝福不宣告审判，或者只宣告审判不宣告祝福，“主流教会”所见证的真理根本就不是基督的真理，只是异教的谎言和邪教的诡计。
根据这样的结构分析，创世纪18:16-33大致上可以分成两部分：16-21，上帝向亚伯拉罕宣告对所多玛的审判；22-33，亚伯拉罕向上帝为所多玛代求。请大家一定注意，这两部分之间深刻的逻辑联系：只有明白16-21中上帝的话语，才能看见22-33中亚伯拉罕祷告的问题。
而关于所多玛在上帝面前的罪恶，我们在上次主日证道中指着创世纪的相关信息，将之总结为四重罪恶：罪人（10:15-20）、食物（13:10-13）、权力（14:21）和色欲（19:4-11）变成了假神和宗教。其中创世纪10:15-20启示了所多玛犯罪的纲领：罪人上升为神，特别是罪人藉着像神一样审判罪人自以为神。而这四重罪恶，对应着蛇的四重试探：你们便如神；食物、智慧与悦人的眼目。其中“20耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我”；与13:13平行：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极”。而22-33以平行的方式记述了亚伯拉罕为所多玛6次的代求，这6场代求分别指向如下数目的义人：50、45、40、30、20、10。6次这个概念，可以与6天创造以及两河流域6进位制等概念连接。
请特别注意约翰福音2:1中“那义者耶稣基督”这个概念。新约圣经多次多方地将耶稣基督称为义者或那义者，或义的（使徒行传3:14，7:52，22:14；彼得前书3:18；约翰一书1:9，2:29，3:7）；这些概念与创世纪18:12-22中的“义人”可以连接在一起——最终，上帝是因着那真正的义者基督拯救和审判世界。至于代求的真理，也可以参考如下经文：以赛亚书53:12；提摩太前书2:1；希伯来书7:25；约翰一书2:1-2等。与此同时，圣经也多次多方说：这世上没有义人，连一个都没有；那么，我们得救就完全是神的恩典，而这世界被终结就完全是上帝的公义。阿门。
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