10只是那二人伸出手来，
将罗得拉进屋去，把门关上，
11并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。
1、神的手
上帝是上帝，上帝在场。上帝一定出手。只是上帝伸手在具体的时间和空间，针对具体的人和事。当时间到了，当福音已经传出了，当罪人恶贯满盈，上帝的手伸向所多玛。到这时候，所多玛人不再有机会了。וַיִּשְׁלְחוּ הָֽאֲנָשִׁים אֶת־יָדָם，But the men put forth their hand。一方面，在教会危机中，上帝必然伸手；另一方面，这是神的手，总是包含两种工作：拯救选民，审判恶人。
关于神的手，可以参考如下经文：出埃及记8:19，“行法术的就对法老说，这是神的手段。法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的”；希伯来书10:31，“ 落在永生神的手里真是可怕的”（另参撒母耳记上4:8，5:11；历代志上21:17；以斯拉记7:6，7:28，8:31；约伯记19:21，27:22；传道书2:24等）。
而根据这个背景，我们还可以重新思想“上帝手指”的秘密：“24因此从神那里显出指头来写这文字。25所写的文字是，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。26讲解是这样，弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。27提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。28毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人”（但以理书5:24-28）；“他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字”（约翰福音8:6）。
2、基督徒
上帝的伸手首先仍然是作拯救和帮助的工作，然后才是审判。因此，神伸手实施的第一个行动是拯救罗得，而不是灭亡所多玛人。וַיָּבִיאוּ אֶת־לֹוט אֲלֵיהֶם הַבָּיְתָה וְאֶת־הַדֶּלֶת סָגָֽרוּ，and pulled Lot into the house to them, and shut to the door。特别值得强调的是，这个句子的主语是אֲלֵיהֶם，就是创造天地的神。很遗憾中译和英译没有将之翻出来，或作他解。然后，אֲלֵיהֶם在这里出现是非常重要的，让普天下的罗得们都知道自己所信的是谁，乃是至高的神，是天地的主；并因这样的信仰可以大得安慰。
神针对罗得的动作有两个。第一、וַיָּבִיאוּ אֶת־לֹוט אֲלֵיהֶם הַבָּיְתָה，将罗得拉进屋去；如同挪亚将鸽子接进方舟（创世纪8:9）。第二，וְאֶת־הַדֶּלֶת סָגָֽרוּ，把门关上。我们可以这样理解，上帝是先填满了天国的数目之后，才关闭大门，然后实施审判。方舟的门已经关闭了，天国的门已经关闭了。或者说，神是先将自己的子民与外邦人、埃及人、所多玛人分别出来之后，才会将硫磺与火降落在世界。
无论如何，基督徒在大灾难中，一直住在基督的平安之中，哪怕深陷在灾变之中。但是一但天国的门关了，外边的人不再有机会了：“及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的”（路加福音13:25）。在这末世，已经听见关门的声音了。
3、外邦人
尽管如此，上帝仍然给所多玛留下了一夜悔改的时间。这是深夜，但硫磺与火是第二天早上从天而降的。这个过程类似埃及的黑暗之灾和击杀长子之灾的前后联系。所以我们看见，此时此刻，虽然神的愤怒临到了所多玛人，但只是发生了这种情况：“11并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门”。
所多玛人陷入黑暗之灾中。一方面可以指他们陷入自然的雾霾黑暗中；另一方面也可以指他们灵里的黑暗。
这首先是神的手段：וְֽאֶת־הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר־פֶּתַח הַבַּיִת הִכּוּ，And they smote the men that were at the door of the house；天使伸手打击那些冲向门口的众人；显然，冲在最前面的人首先被惩罚。动词נָכָה的基本含义是to strike, smite, hit, beat, slay, kill（创世纪4:15，8:21等）。这个动词似乎显示，此时已经有一些“先锋队”被神击杀了。
其次，上帝击杀这些人是在怎样的状态中完成的呢？בַּסַּנְוֵרִים，with blindness；in blindness；让他们变成瞎眼的，任凭他们进入黑暗中。这里“老（גָּדוֹל）少（קָטָן）”是用了不同的形容词，更准确的翻译是“小大”；即无论年龄和地位的大小之人，都瞎了眼，都在灵魂的黑暗中。他们是因为瞎眼而根本找不到门。动词לָאָה的意思是to be weary, be impatient, be grieved, be offended；因为找不到门而痛苦；因为不能成功犯罪而焦虑。死不悔改、不可救药。
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