我们在开篇处已经谈到，以实玛利这个名字本身包含着耶稣降生、以及钉十字架并且复活的信息。一方面，“耶和华听见了你的苦情”，祂知道我们在罪恶和死亡的权势之下。另一方面，既然祂听见了，就一定来拯救我们，将百姓从罪中拯救出来。
耶和华的使者对埃及人夏甲所说的话，与天使对马利亚和约瑟所说的话；以及夏甲的回应和马利亚的颂歌，有着非常生动的平行关系。但悲剧是，以实玛利的后裔并没有领受和顺服这样的真理，夏甲甚至以实玛利的上帝，亚伯拉罕的上帝，不再是他们的上帝。
他们向东漂移，按巴力或迦南神祗的样式，按人的血气，制造了另外一个上帝。יִשְׁמָעֵאל这个名字在旧约圣经中出现了48次（有的是犹太人的名字，另当别论），沿途追赶他们的脚印，我们可以看见回教是如何诞生的。
1、亚伯兰的长子
以实玛利不是按应许生的，只是亚伯兰肉身的长子；但因亚伯兰的缘故，以实玛利也被祝福，甚至在割礼之约中有份。以实玛利在创世纪16章出现了3次，这是记载以实玛利的降生。
然后到了创世记17章，“18亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。19神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。20至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国……23正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼……25他儿子以实玛利受割礼的时候，年十三岁。26正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利，一同受了割礼”。
以实玛利的割礼至少可能意味着两件事。第一、以实玛利拥有了亚伯兰一样的一神信仰。第二、以实玛利拥有超越肉身之外的宗教情感。
2、十二族的分离
以实玛利14岁的时候，以撒降生。以实玛利与夏甲用“戏笑”对待面对以撒的断奶之日。于是母子一起被驱逐出去（创世纪21:1-13）。“12神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的”；而且神说：“我必使他的后裔成为大国”（18）。
这是四个基本事实：第一、夏甲的后裔不能承受产业（加拉太书4:22-31）。第二、他们要成为大国。第三、他们是从血气生的，要逼迫按应许生的。第四、他们最终会被赶出去。
值得强调的是，创世纪21:21，“他住在巴兰的旷野。他母亲从埃及地给他娶了一个妻子”。亚伯兰死后（创世记25:9），以实玛利与埃及人的后裔向东演变成另外十二个民族，他们构成了的阿拉伯人的主要渊源。
创世纪25章：“13以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达，亚德别，米比衫，14米施玛，度玛，玛撒，15哈大，提玛，伊突，拿非施，基底玛。16这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄，营寨，作了十二族的族长。17以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。18他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上”。
我们在创世纪25章中会详细解释这些名字及其含义。在这里我们需要记住的是，以实玛利的儿子已经开始与以撒及其后裔分道扬镳。
3、以扫和玛哈拉
当然，这个分别的过程是断断续续完成的，阿拉伯人身上应该有着埃及人、希伯来人和迦南人的血统。创世纪28:8-9，“8以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子，9便往以实玛利那里去，在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子”（另参创世记36:3）。
一方面，以撒的家族和以实玛利的家族还有联姻关系。另一方面，阿拉伯民族实际上有三个血缘：以实玛利，以扫以及基土拉的后裔。而以扫也非应许之子，是贪爱世俗、出卖长子名分的罪人。因此我们可以这样说，以扫与以实玛利的女儿的联姻，可以说是苦情虐心和苦情虐心的结合，是贬谪之子与庶出之女的结合。一般苦毒，两样怨恨，或者两种失落的长子和庶出之民的革命精神，胜利会师了。
以实玛利人后来也称为米甸人，很有可能，是因为以实玛利的后裔与基土拉的后裔米甸混血或混居的结果（创世纪25:2，4；37:36）。当然，有学者认为基土拉就是夏甲。但更有可能的是，基土拉是迦南人。
4、以实玛利商人
到了约瑟的时代，以实玛利的后裔彻底变成了“阿拉伯商人”。这是创世记37章的故事：“25他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料，乳香，没药，要带下埃及去。26犹大对众弟兄说，我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？27我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他。因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。28有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了……36米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏”。
另参创世记39:1，“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去”。以实玛利人不仅是一般的商贩，而且是人贩。这是一个灵魂堕落的过程：亚伯兰与埃及女奴夏甲苟合，而以实玛利商贩与埃及人作交易——约瑟因为成为商品。约瑟是预表季基督的——古兰经承认耶稣也是先知之一，这已经为出卖上帝的儿子设置了逻辑前提。
5、以色列的仇敌
从民数记开始，特别是到了士师记时代，以实玛利人和米甸人已经上升为以色列人的仇敌。民数记22:7以及25:6-18记载了米甸人对以色列人蓝金黄战略，于是民数记31:2说：“你要在米甸人身上报以色列人的仇”。基甸的主要仇敌就是米甸人，或以实玛利人：如士师记8:24，“基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。（原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）”。
但以实玛利后裔的文化继续淫乱以色列人：“26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗”（士师记8:26-27）。
当大卫的儿子押沙龙背叛大卫的时候，以实玛利人积极支持了这场叛乱：“押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人（又作以色列人）以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹”（撒母耳记下17:25）。
6、国度里的阴谋
以实玛利人也会混入基督教世界，甚至占据重要的位置。但是，上帝并不将他们计入生命之册。历代志上27:23-31，“23以色列人二十岁以内的，大卫没有记其数目。因耶和华曾应许说，必加增以色列人如天上的星那样多。24洗鲁雅的儿子约押动手数点，当时耶和华的烈怒临到以色列人。因此，没有点完，数目也没有写在大卫王记上……30掌管驼群的是以实玛利人阿比勒。掌管驴群的是米仑人耶希底亚。掌管羊群的是夏甲人雅悉。31这都是给大卫王掌管产业的”。在伦敦，在巴黎，在北美，情势了然。
7、不悔改必灭亡
诗篇83审判并预言了包括以实玛利人在内的以色列仇敌的命运，也可以视为阿以冲突的历史总结：“1（亚萨的诗歌）神阿，求你不要静默。神阿，求你不要闭口，也不要不作声。2因为你的仇敌喧嚷。恨你的抬起头来。3他们同谋奸诈，要害你的百姓，彼此商议，要害你所隐藏的人。4他们说，来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国。使以色列的名，不再被人记念。5他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你。6就是住帐棚的以东人，和以实玛利人。摩押和夏甲人。7迦巴勒，亚扪，和亚玛力，非利士，并推罗的居民。8亚述也与他们连合。他们作罗得子孙的帮手。（细拉）9求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样。10他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土。11求你叫他们的首领，像俄立和西伊伯，叫他们的王子，都像西巴和撒慕拿。12他们说，我们要得神的住处，作为自己的产业。13我的神阿，求你叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。14火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭。15求你也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。16愿你使他们满面羞耻，好叫他们寻求你耶和华的名。17愿他们永远羞愧惊惶。愿他们惭愧灭亡。18使他们知道惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。”
亲爱的弟兄姐妹，圣经的历史继续延伸在现实历史之中。不仅如此，实际上回教与加尔文主义以及马克思主义，在以下三种神学上坚持基本相同的立场：第一、尘世末世论或此世千禧年论；第二、善恶二元论或双重预定论或你死我活的阶级斗争。第三、人本主义的圣战实践或荣耀神学或暴力革命。而这一切，根源在神的儿子与人的女儿之间的苟合或淫乱。记住马克思是犹太人，记住加尔文是假冒的以色列祭司（从未经过按礼），对理解这个论题至关重要。资本论的作者爱钱到了疯狂的地步，一生研究钱以及别人钱财的来路不正。基督教要义的作者爱权也疯，理性的自负将教义凌驾与圣经之上，日内瓦暴政与罗马和平壤摩肩接踵。大凡是偶像钱财和权力的人，都是庶出之子的经典复仇。
惟愿向夏甲显现的耶和华的使者，惟愿救主耶稣基督，也是更多阿拉伯百姓和纳粹余民的神。“14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的”（提摩太前书1:14-15a）。
静静的撒莱啊，愿你的后裔得着仇敌的城门。阿门。
2017年8月20日
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