7耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，
8对她说，撒莱的使女夏甲，你从哪里来，要往哪里去。
夏甲说，我从我的主母撒莱面前逃出来。
9耶和华的使者对她说，你回到你主母那里，服在她手下。
1、基督（7）
在旧约导论中，我们特别讨论过这个神学话题：旧约圣经中的“耶和华的使者”（מַלְאַךְיְהוָה，the angel of the LORD）常常与预表基督的，这个句子在旧约中出现了58次；此不赘言。
动词遇见或寻找（מָצָא）可以连接这样的信息：以西结书34:16，“失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们”；
路加福音19:10，“人子来，为要寻找拯救失丧的人”；
马太福音13:45，“天国又好像买卖人，寻找好珠子”；
罗马书10:20，“又有以赛亚放胆说，没有寻找我的，我叫他们遇见。没有访问我的，我向他们显现”。
罪人不断向埃及沉陷，因此我们需要神的寻找和拦阻。寻找的地点在水泉边或井边，圣经不仅将之指向耶稣和撒玛利亚妇人，也将之指向一系列婚约（创世纪24:11，29:2）。当然，我们还可以想起一个太监的洗礼（使徒行传8:36-39）。
夏甲到了绝路了，但可以藉着洗礼绝路逢生，向罪死，向基督复活，重新出发。עַל־עֵין הַמַּיִם，a fountain of water。这水泉是旷野中的水泉，בַּמִּדְבָּר，in the wilderness。旷野（מִדְבָּר）这名词最早出现在创世纪14:6，“在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰”。而这里强调的位置是“书珥路上”。一方面，夏甲在路上，在中途。另一方面，书珥（שׁוּר，wall）是迦南和埃及之间的沙漠（出埃及记15:22）；更是两个国度的界限。显而易见，夏甲要回娘家去，要回埃及，要继续回去作奴仆。
就在这时，基督显现。
2、神说（8a）
地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上；神说要有光，就有了光。我们的神就是在旷野开道路、在沙漠开江河的神。但我们的神藉着圣道寻找人，拯救人。
8a实际上提醒夏甲两个问题。
第一，你要认识你是谁。夏甲你以为你是谁呢？你本是“撒莱的使女”。שִׁפְחַת שָׂרַי，Sarai’s maid。שִׁפְחָה最初就出现在创世纪12:16。是你自己不守本分，从窑洞出来就以为自己是贵族了，结果走到今天的悲剧和绝境。我们的神当然不歧视人的身份，也没有可以强调世俗的等级观念。但我们的神责备和管教那些翻身解放就不可一世、从不感恩的恶仆（马太福音18:23-35；林多前书7:20，24）。然而神这些话语仍然透着无尽的怜悯和慈爱。祂是因为爱而教导夏甲的：在危机的时候，你要思想您到底是谁，你是从哪里坠落的——往往是因为忘记了自己是谁，将自己伟人了，结果就悲剧了。
第二，你要思想你在哪里：从哪里来，往哪里去。夏甲在神说之前不知道自己是谁，也不知道从哪里来，到哪里去。她本是从埃及出来的女奴，她因为恩典神给了她一个家。这是一个从不安分的人。现在她走在一个与恩典完全相反的路，从神的家返回法老的国，从自由人返回奴隶制。
另外，这是上帝对每一个罪人终极追问。创世纪3:9，“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里”；创世纪4:9a，“耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？”这个上帝之问第三次临到了地球人：你离开神的家，返回世界，这合理吗？
3、人说（8b）
夏甲说，我从我的主母撒莱面前逃出来。夏甲比亚当和该隐都更加诚实。夏甲的回答让我们看见了非常深刻的几个事实。
第一、她承认她自己本是撒莱的使女。因为她称撒莱是她的主母。גְּבֶרֶת，lady, queen，mistress of servants（16:4）。我个人愿意相信夏甲在圣道呼召之下灵魂开始苏醒。
第二、夏甲也回答了神的另一个问题：你从哪里来。她是从撒莱的面前逃出来的。动词逃（בָּרַח）已经出现在16:6中。夏甲陈述的是一个事实。而且18:6和8节都用了相同的词组来修饰逃：מִפְּנֵי שָׂרַי，from the face of Sarai。一方面指离开撒莱的面，表明一种对立和决绝；另一方面可能指这场冲突是撕破脸了，而撒莱根本没有拦阻她。夏甲也许在向神解释：我即使想回也回不去了。显而易见，若非圣灵感动亚伯兰，特别是撒莱，夏甲不可能返回希伯伦。这个故事可以与腓利门书平行：逃走的奴隶回家需要一位中保，需要一封书信——需要基督和祂的道。
第三、但是夏甲没有回答神的这个问题：你往哪里去。我们可以这理解，或者夏甲不知道往哪里去；或者，不敢说自己要回埃及，不好意思说自想回家。或者，就在夏甲回答神的时候，她已经意识到，返回埃及重新做奴隶，是一个绝对错误的选择。我们不顾一切追求一个目标，逃亡一个目的地，但若非神来提醒我们，即使我们自己也并不知道我们要逃往的地方对我们意味着什么。但一但上帝的话语照亮了我们，我们会突然看见那是一条绝路，并立即回转。主日常常就是对逃走奴隶的一次次呼喊了拦阻。
4、顺服（9）
第9节第2次提“耶和华的使者”，与上文形成交叉呼应的关系。首先，神没有鼓励奴隶大起义，也没有让夏甲笑傲江湖。字词，神拦阻了她返回埃及。最后，神教导夏甲“回到你主母那里，服在她手下”。这里有两个动词，指向两大真理，让人知道怎样从沙漠或绝境，在基督里重生和走向幸福与自由。
第一是返回或悔改（שׁוּב，to return）；第二是顺服（עָנָה，to be occupied, be busied with；to afflict, oppress, humble, be afflicted, be bowed down）。顺服一方面是顺服权柄，另一方面要经历一些苦难。这个动词首先出现在创世纪15:13，埃及人要苦待以色列四百年。上帝吩咐夏甲服在她手下，不仅是对夏甲的功课，也是对撒莱的功课。她们真正需要走的道路是忍耐与相爱。但没有人一直活在真理之中。我们似乎看见了，那400年的奴役似乎是撒莱这几年对埃及人夏甲奴役的一种惩罚。
这次夏甲顺服了。神爱夏甲，给了她最好的道路；神爱夏甲，教导她首先的功课是顺服。而且我们也看见，夏甲这次顺服了，但后来又转向悖逆。结果被驱逐，流亡于旷野。
我们必须明白三个事实。第一、上帝虽然拣选一个民族作有君尊的祭司，但从来没有种族歧视。神不偏待人。第二、夏甲曾经蒙了天恩，是自己后来否认了恩典。她的一生恰恰说明，根本不存在什么一次得救永远得救的教义。第三、就在夏甲再度离弃真理之后，神的怜悯仍然在她和她的后裔身上，她的后裔一直有悔改重生的机会，直到基督复临。
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