1耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，
3说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧。
6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你速速拿三细亚细面调和作饼。7亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。8亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
首先我们需要记住，这次上帝使者的到来，目的是毁灭所多玛与蛾摩拉——亚伯拉罕是在上帝使者经过的途中，将他们“拦截”了，并且设摆筵席。换言之，这场接待的目的首先是为了平息上帝的怒火，以中保的方式叫神与人和好。
创世纪18:1-8还可以进一步分成三个小部分。首先是1-2节，介绍事件发生的时间和地点，以及故事中两方面的人物。3-5是亚伯拉罕的挽留致辞或祈祷；而6-8是亚伯拉罕接待上帝使者的实际行动。请注意亚伯拉罕的话语和行动之间强烈的对比：他说的很平淡，但做的极为隆重。
首先，“点水”兑现为“奶油和奶”；其次，“一点饼”充实为“三细亚细面调和作饼”；最后，亚伯拉罕在话语中完全没有提到“一只又嫩又好的牛犊”，却赫然出现在筵席上；而且两次强调牛犊的重要，使之成为筵席的中心。你是否接待主，不仅仅看你说什么，更看你实际上做了什么。而平息神的“烈火”的，乃是牛犊的献祭。
1、时间、地点、人物（1-2）
1耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，
2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，
上帝藉着教会向世人显现。这是“希伯伦的橡树”向我们首先显明的基本事实。另一方面，亚伯拉罕一直守望在帐棚门口，一个重要原因是，他知道末世近了，他要迎接主。
首先我们注意，创世纪17章中反复出现的主语“神”（אֱלֹהִים），又回到了主语耶和华（יְהוָה；创世纪17:1）；其中的逻辑可以平行创世纪1-2章。显现（רָאָה）再度应验了创世纪12:1，而这已经是上帝在应许之地向亚伯拉罕的第3次显现（12:7，17:1）。
第一次在示剑；后两次在希伯伦。18:1强调的具体地点是“在幔利橡树那里”：בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא，in the plains of Mamre；这是这个地点的第3次出现（创世纪13:18，14:13）。再进一步聚焦的地点是“他在帐棚门口”：וְהוּא יֹשֵׁבפֶּֽתַח־הָאֹהֶל，and he sat in the tent door。
帐棚（אֹהֶל）一词已经出现在创世纪12:8，13:3；这里也是第3次出现。这似乎在告诉我们：无论如何，亚伯拉罕在过去24年时间里，一直过着寄居的生活。他没有“融入”迦南的主流社会。
最后一句话描述天气状况，但我个人更愿意将之理解为“死亡天使”的精神状态：כְּחֹם הַיֹּֽום，in the heat of the day。在这天的炎热之中。这个翻译同时可以指向时间，大约是正午或旱季。但是，介词כְּ更多应该翻作like，像……一样。因此这句话可能是指，此时的亚伯拉罕能感受到上帝的烈怒即将发作。
亚伯拉罕是应许之地的守望者，也是整个世界的守望者。这里有三个动词来描述亚伯拉罕怎样“举目观看”：וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה。第一、וַיִּשָּׂא עֵינָיו，And he lift up his eyes，他抬起他的眼睛。这是不寐之人（帖撒罗尼迦前书5:1-10）。这是更新的亚伯拉罕（创世纪15:12）。其次，你儆醒才能看见：וַיַּרְא，and looked。最后，他真的看见了：וְהִנֵּה，and behold！
亚伯拉罕看见什么了呢？这个灵活苏醒的人看见了神的使者，也敏感地意识到了上帝的审判正在临到这个世界。“见有三个人在对面站着”。שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו，three men stood by him。翻作人的这个字（אֱנוֹשׁ）指肉身的人，有形有体住在我们中间的真实的人（约翰福音1:14，歌罗西书2:9）。
而三个人也可以指向基督的教会（马太福音18:20）。后文亚伯拉罕称主的名，因为主就在教会中间。这是主的话语：“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的”（马太福音10:40；另参马太福音18:5；马可福音9:37；路加福音9:48；约翰福音13:20）。沉睡、瞎眼的人是看不见的，所以主耶稣来行的主要的医治神迹就是医治瞎眼的。נָצַב，站立，一种清清楚楚的排列，如高坛屹立在天地之间。
然后我们看亚伯拉罕的反应。这里有四个动词来说明亚伯拉罕怎样接待主。
第一是看见：רָאָה，这个动词虽然是重复，但我们结合后来的动词可以这样理解亚伯拉罕此时的生命状况：“他们举目不见一人，只见耶稣在那里”（马太福音17:8）。整个世界都消失了，都成为粪土；他只仰望基督：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐”（约翰福音8:56）；“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓立比书3:8）；“门徒看见主，就喜乐了”（约翰福音20:20）。
第二是快跑（רוּץ），这个动词重复在第7节——这是一个撒欢并且急切的亚伯拉罕（玛拉基书4:2；雅歌1:4；腓立比书3:4；约翰福音21:7；马太福音28:8；马可福音5:6，6:33，10:17；路加福音15:20，19:4，24:12；约翰福音20:2，4）。
第三是迎接：קָרָא，to encounter, befall, meet（创世纪14:17，15:10，19:1，24:17等）：迎上去，亲密接触，用饮食和献祭欢迎、接纳；付出一定代价的接待。这个动词可以翻作新约圣经中的接待主和主的使者。
第四、俯伏在地，וַיִּשְׁתַּחוּ אָֽרְצָה，and bowed himself toward the ground。这是亚伯拉罕第三次俯伏在地，尽管具体概念不同：前两次只是将脸垂下（17:3，17），而第三次降卑至泥土（אֶרֶץ）。
新约圣经不断让我们看见总是在主脚前的马利亚，而创世纪让我们看见总是俯伏在地的亚伯拉罕。看见自己不过是上帝面前的尘土，你才可能真正接待神，为万人代求。
2、亚伯拉罕的话语（3-5）
3说，我主，
我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。
4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。
5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。
你们既到仆人这里来，理当如此。
他们说，就照你说的行吧。
现在我们来看亚伯拉罕怎样跟神说话。亚伯拉罕的话语可以分成首尾呼应的四个部分。
第一、亚伯拉罕首先明确对方是主，而自己是仆（3，5b）。אֲדֹנָי，My Lord；这也是这个名词的第三次出现（15:2，8）。עֶבֶד，slave, servant；这个名词在3和5b中重复出现。人只有明确了自己和神的关系是仆人和主人的关系，才可能将神的同在视为恩典：חֵן，favour, grace, charm（创世纪6:8）。
今天，有多少罪人来到主日聚会，自以为自己这是给神恩典了——这是何等的疯狂、愚妄和叛逆呢！神与你吃饭同席，是给你脸了；但现代人不仅到了给脸不要脸的地步，竟然以为自己来教会是给神脸了。这就是所多玛和蛾摩拉的罪恶之一。不仅如此，仆人这个概念也显示，亚伯拉罕一直在侍奉主。
第二、亚伯拉罕祷告祈求的目标是：“我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去”。换言之，亚伯拉罕要“拦阻”神直接前去毁灭所多玛与蛾摩拉。至少他有这种末世来临的预感和敏感。当然，他也为自己祈求恩典和祝福。
第三、拿水洗脚，并在树下歇息歇息。这一切本是人对上帝使者应尽的本分。但是人已经狂妄到自以为神的地步了。上帝不仅忍耐这样的罪人，而且差遣祂的儿子进入世界，给罪人洗脚；那本是应该歇息歇息的树木或木头（עֵץ），变成了钉死基督的十字架。而就是在那“树”上，有血和水从耶稣的肋旁流下来。
第三、“我再拿一点饼来，你们可以加添心力”。这里提到的“饼”（לֶחֶם）成了圣餐中的饼。而这里提到的“心”（לֵב），就是十字架上耶稣被扎碎的心。十字架现场没有安慰和支持（סָעַד），只有“代赎”——耶稣献上自己，正如亚伯拉罕献上水和饼，用以平息上帝的烈火。这里再一次提到“前行”。耶稣和祂的教会，在某种意义上，实际上“延迟”了末世的审判时间；为要让更多的人可以得救。义人的祷告是大有功效的。一点点水，一点点饼，这些概念显示亚伯拉罕的谦卑：我们献给神的实在算不得什么。当然，这些概念也可能是为了表示：你们喝一点点水，吃一点点饼，根本不会耽搁你们太多的时间。这或者是亚伯拉罕的“缓兵之计”。
神悦纳了亚伯拉罕的代求：“他们说，就照你说的行吧”——耶稣必须前行（马太福音16:21，26:39）。耶稣是神的仆人。
3、亚伯拉罕的行动（6-8）
6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你速速拿三细亚细面调和作饼。
7亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，
交给仆人，仆人急忙预备好了。
8亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，
自己在树下站在旁边，他们就吃了。
最后我们来看亚伯拉罕的行动。不过我们从献祭之物上也可以引申出这样的政治文明；在公有制社会，不可能有真正的献祭和爱——无献祭无爱，无产业无献祭。这个世界所谓的爱都是虚假的。亚伯拉罕的献祭行动可以分成四个方面。
第一、吩咐撒拉预备细面作饼。首先我们看见亚伯拉罕的紧急行动：מָהַר，to hasten。一方面是爱主和充满喜乐；另一方面也是因为爱人如己：快快为所多玛作“中保”，预备一场求情的筵席。
亲爱的弟兄姐妹，为了我们的骨肉之亲，快快建立教会，带人归主吧。这个动词在6-7节中重复3次：急忙，速速，急忙。诸位可以这样理解：希伯伦沸腾了，福音兴旺了：快！快！快！而这样的行动状态，特别充分地体现在马可福音中：那是一直在人间快速行动的救主耶稣（εὐθέως，80x；40x）。没有别的原因：末世审判的主归来，像贼一样；教会必须立即行动。是的，你要活出来！
但这个紧急状态不是亚伯拉罕自己能完成的，他现在需要撒拉的帮助。撒拉主要的事工是什么呢？“拿三细亚细面调和作饼”。这是“三”（שָׁלוֹשׁ）这个概念在这段经文中第二次出现：三个人对应三细亚细面。סְאָה，seah, a measure of flour or grain；probably equal to 1/3 ephah（איפה，about 23 liters）。这个计量单位在旧约中出现了9次（撒母耳记上25:18，列王记上18:32；列王记下7:2，16，18）。三细亚面可以显示亚伯拉罕的慷慨。而“细面”就是上好的面，סֹלֶת，fine flour（出埃及记29:2等）。面是植物的精华，小麦是西亚的原产。
另外一个表示面的名词是קֶמַח，flour, meal, meal flour；也可以指面食；常指（女人）献于神的供物（民数记5:15；士师记6:19；撒母耳记上1:24；撒母耳记下17:28；列王记上4:22，17:12，14，16；列王记下4:41；历代志上12:40；以赛亚书47:2；何西阿书8:7）。撒拉所献上的饼也是精心调制的：לוּשׁ，to knead，调和。这个动词在旧约中只出现5次，这是妇女的工作，但调和的面可以献给假神，也可以献给真神（撒母耳记上28:24；撒母耳记下13:8；耶利米书7:18；何西阿书7:4）。撒莱已经成了撒拉，她现在是敬畏耶和华的妇女。
与调和平行的动词是עָשָׂה，制作。而制作的最终产品是饼：עֻגָּה，disc or cake (of bread)。这是作好的饼，“可以趁热吃”（出埃及记12:39；民数记11:8；列王记上17:13，19:6；以西结书4:12；何西阿书7:8）。甲骨文中的女字，貌似揉面作饼的女人。
第二，亚伯拉罕要自己去预备牛犊：“7亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来”。亚伯拉罕现在是祭司了，这也是亚伯的献祭：“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物”（创世纪4:4）。亚伯拉罕的动作是继续跑（רוּץ）；跑向牛群：בָּקָר，cattle, herd, oxen, ox（创世纪12:6）。这些财产是亚伯拉罕从埃及或世界那里“赚得”的。他在牛群中拣选了“一只又嫩又好的牛犊”。בֶּן־בָּקָר，直译就是牛的儿子。然后有两个形容词来形容牛犊：רַךְ וָטֹוב，tender and good, 又嫩又好。
理解亚伯拉罕的慷慨，可以参考如下经文。撒母耳记下12:4-5，“4有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。5大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死”；路加福音15:27-28，“27仆人说，你兄弟来了。你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。28大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他”。这种奉献与爱，会引起魔鬼疯狂的嫉妒的。
第三、“交给仆人，仆人急忙预备好了”。这里我们看见了亚伯拉罕的第二位同工：交给仆人。נַעַר，这个名词更应该指年轻人：a boy, lad, servant, youth, retainer（创世纪14:24，19:4等）。这个年轻人也紧急行动起来（מָהַר）。这个年轻人制作（预备）小牛和撒莱制作面饼，用的是一个共同的动词עָשָׂה。这一切忙乱和精细制作，都证明了一个基本事实：教会根本没有闲工夫“搞政治”。对不起，我们实在太忙了。对不起，别烦我，我实在太忙了。
第四、“亚伯拉罕又取了奶油和奶”：חֶמְאָה וְחָלָב，butter, and milk。这是一个完整的筵席。全部预备妥当，摆放在上帝使者的面前。三个人预备筵席，放在三位使者面前。他们吃了（אָכַל），显示神悦纳了亚伯拉罕的献祭。
特别值得强调的是最后这句话：“自己在树下站在旁边”。一方面，亚伯拉罕是神的仆人，他继续侍奉神。动词עָמַד第一次出现，这个“站立”与第2节的站立（נָצַב）不是一个概念——这是仆人在神面前的侍立。另一方面，“树”（עֵץ）这个概念再度出现，让我们思想十字架上帝的献祭——按希伯来书作者的观点，这一切的献祭，最终都指向基督的献祭：祂是我们的大祭司，祂成了我们的赎罪祭。亲爱的弟兄姐妹，这树是拿但业身后的那棵树吗？
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