奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的经文是创世纪18:1-15
1耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧。6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你速速拿三细亚细面调和作饼。7亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。8亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
9他们问亚伯拉罕说，你妻子撒拉在哪里。他说，在帐棚里。10三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。11亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。12撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？13耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑，说，我既已年老，果真能生养吗？14耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。15撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑。那位说，不然，你实在笑了。
感谢神的话语。我们今天来到了一个新的单元：所多玛蛾摩拉的覆没（创世纪18-20）。这个单元首尾呼应的是撒拉生子的应许（18:1-15）与撒拉再度被拯救的事实（20:1-18）。
如果撒拉预表教会，那么这两部分内容就是让我们看见末世的教会，以及教会怎样在基督里胜过阴间的门。
其次，创世纪18:16-33与19:30-38前后呼应，前者记述亚伯拉罕为罪恶之城中的“义人”代求；后者记述这些“义人”真实的生命状况。
再次，19:1-11与19:23-29呼应，分别记述了所多玛的恶行及其毁灭。
最后，中间的信息是19:12-22，罗得一家逃离所多玛——我个人从这个单元中特别的感动和看见是：在危机和末世中，上帝差遣教会来呼喊百姓尽快离开这个罪恶的世代，归入基督的国度。
正因为如此，上帝在灭亡和审判这个世界之前，一定差遣使者来祝福、预备、寻找和呼喊祂的儿女；而神的百姓必须预备好迎接神的使者。这正是创世纪18:1-15的主题：神的使者在毁灭所多玛蛾摩拉之前，临到亚伯拉罕一家；而亚伯拉罕一家殷勤接待主（18章中亚伯拉罕一家接待主与19章罗得一家接待主的叙事也是平行的）。
我们先回顾一下创世纪12-17章的内容：12-14，入境；15-17，立约。然后到了18-20，毁灭。
一个基本线索是，在上帝审判和毁灭世界之前，是呼喊自己的百姓出来，建立教会。
另外，大洪水的叙事即创世纪6-9与创世纪18-20也是平行的：上帝在毁灭世界之前，先找到挪亚建立方舟。这是水与火的对比，可以指向水和圣灵的洗礼。大洪水之前，人类的主要罪恶是神的儿子与人的女儿交合生子为伟人；所多玛之前，人类的罪恶是所有人都是伟人。
从应用的角度上看：上帝即将灭亡世界，于是先在那里建立教会；而世人和国人的责任首先就是：接待教会。
在接待与否的问题上，所有的民族和人类一分为二。
一方面，“5光照在黑暗里，黑暗却不接受光……9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约翰福音1:5-11）；“信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”（约翰福音3:18）。
另一方面，“12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”（约翰福音1:12-13）。而将人类一分为二，这正是教会从复活基督那里领受的大使命：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”（约翰福音20:23）。
换言之，上帝在毁灭世界之前，一定会差遣使者来呼喊祂的百姓，亚伯拉罕与罗得两家。然后才会灭绝世界。那些拒绝并逼迫教会的掌权者和人民及其民族，有祸了。因此你要预备好接待神的使者，而人的时间已经不多了。
这个世界现在还能幸存，仅仅是因为神的怜悯（彼得后书3:9；约拿书4:10-11），仅仅是因为这城里还有祂很多的百姓（使徒行传18:10）；而你也在其中（路加福音9:55）；仅仅因为神所定的日子还没有到（马太福音24:14；使徒行传1:7-8）。
我们也可以将创世纪18:1-15结构如上：亚伯拉罕接待主（1-8）；上帝祝福撒拉生子（9-15）。这个结构让我们看见真理和恩典都是从耶稣基督来的：凡接待祂的都是有福的，而这福气完全是“撒拉”不配的，因此完全是恩典。
愿我主耶稣基督的恩，常与我们众人同在。阿门。
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