18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
19就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，20赫人，比利洗人，利乏音人，21亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。
创世纪15:17与18是紧密联系在一起的：上面的异象就是完成立约的行动：“17日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地”。
一方面，中保使约成立（路加福音22:20）：另一方面，约的标的是应许之地。而这里有两方面关于应许之地的定义。
第一、“从埃及河直到伯拉大河之地”——应许之地在古埃及文明和两河流域文明之外。
第二、“就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，20赫人，比利洗人，利乏音人，21亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地”——应许之地在人间或罪人中重新创造。我们也可以将这段经文视为耶和华对亚伯兰的第5个“政治预言”。
1、立约：在上帝和人之间
18a当那日，耶和华与亚伯兰立约
这一日就是立约之日。בַּיֹּום הַהוּא，In the same day。而且是“耶和华与亚伯兰立约”，即是神主动与人立约。כָּרַת יְהוָה אֶת־אַבְרָם בְּרִית，the LORD made a covenant with Abram。
神与人立约不仅显示了上帝的降卑与爱，而且确保了约的神圣性与实践性——上帝确保约的践履，并对违约者执行处罚。换言之，“契约文化”的神圣严肃性在两个方面：一方面是神所立的，另一方面藉着死亡和牺牲。
请注意立约的动词和名词是一致的。动词כָּרַת的基本含义就是上文的劈开：to cut, cut off, cut down, cut off a body part, cut out, eliminate, kill, cut a covenant（创世纪9:11）。名词בְּרִית最早出现在创世纪6章：“17看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。18我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了”。
圣约关乎人在神面前的生死存亡。而圣经被称为旧约和新约，这种神圣之约启示真理，在中国文化中是完全陌生的。也可以这样说，没有圣约的概念，就必然坠入无神论的黑暗中。
一方面无神论者不可能顺服履约的责任，另一方面无神论者不知道惩罚是违约的结果，于是只能用罪上加罪来报复神、人、自己以及环境。“法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去”（出埃及记5:2）；“彼拉多说，真理是什么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出他有什么罪来”（约翰福音18:38）。中国的法老有祸了。彼拉多是瞎眼的：真理就站在你面前，不是祂有罪，是你有罪。
2、方位：在两大文明之外
18b说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，
现在我们来看圣约的标的：这地，应许之地。进一步说，神国有四个特征。
第一、建立在圣约的基础之上，或者说，神国的基础是圣道及其信心。哥林多前书4:20，“因为神的国不在乎言语，乃在乎权能”；罗马书14:17，“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐”。圣灵是真理的圣灵。
第二、神的国是面向未来的，是不断敞开的，是以选民为基本定义的：“我已赐给你的后裔”。לְזַרְעֲךָ נָתַתִּי אֶת־הָאָרֶץ הַזֹּאת，Unto thy seed have I given this land。国度主要不是一个地理疆域，而是一群人：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们”（哥林多前书3:17）。而且亚伯拉罕肉身和属灵的后裔是不断扩张的，直到基督复临。换言之，这个国度是超越种族、国家和时代的。
第三、这地不属于任何光辉灿烂的伟大文明，神国在文明之外。这地在伟大的古埃及文明和辉煌的苏美尔文明之间或之外。或者用主耶稣的话说：我的国不属于这世界。这也意味着，凡是将天国建在人文主义根基之上的任何神学，都出于敌基督的邪灵。太平天国必被咒诅。当然，“埃及河”（民数记34:5）与“伯拉大河”也确立了以色列王国的基本地界，这个应许同样是要实现的。反对和进攻无效。
3、国度：在罪人之中创造
19就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，20赫人，比利洗人，利乏音人，21亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。
第四，上帝所赐的应许之地，竟然是在迦南诸族或罪人之地。不是青山绿水世外桃源，不是西方乐土或繁华闹市。可以说是世界上最邪恶的族类聚集之地。
我们可以从几个方面来理解神的计划。
第一、此地是人类的地理中心，福音要从中心向四周扩散。
第二、这里列举了迦南十族的人，他们是地球人的代表，是罪人的代表。关于这十族名称的含义，我们已经多有解释，在此略作补充。
基尼人（קֵינִי）字根是该隐（קַיִן，possession），意思是铁匠（smiths）。摩西的岳父和雅亿是基尼人（士师记1:16，4:17）。基尼人住迦南地和西奈山之间。
基尼洗人（קְנִזִּי）的意思是猎人，祖师爷应该是宁录。迦勒是基尼洗人（民数记32:12）。
甲摩尼人（קַדְמֹנִי）这个字的基本含义是指东方的，古代的，从前的。
赫人（חִתִּי），字根的含义是恐惧。拔示巴的丈夫乌利亚就是赫人。
比利洗人（פְּרִזִּי）的意思是村民或部族。
利乏音人（רְפָאִים），巨人。
亚摩利人（אֱמֹרִי），真言巫语。
迦南人（כְּנַעֲנִי），邪教徒：我比你谦卑表演（humble）或热病（zealous）。
革迦撒人（גִּרְגָּשִׁי），土地之民。
耶布斯人（יְבוּסִי），打谷场（threshing place）或践踏（בּוּס，to tread down, reject, trample down）。
每一个名词里面都有“我的”或“我要”之概念，这是“老我”与10位假神之间的淫乱：权力、食物或财富、先祖、恐惧、种族、伟人、人道、德行（邪教）、自然、争斗。上帝竟然要在这样的人类中间创造新人。当然，这些解释未必周延。
第三、神就是爱，也是公义。基督就是来找罪人，并且审判刚硬的罪人。
第四、神的国就是从无到有创造出来的，就是在最不可能的地方创造出来的。起初神就是这样创造了天地；而主耶稣这样对犹太人说：“不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”（马太福音3:9）。
第五、我们就是迦南人，我们进入神的国绝不是因为我们配，而是因为基督的救赎和神的恩典。
亲爱的弟兄姐妹，耶和华神在创世纪15:12-21中的五大预言，和但以理书2:31-45关于金，银，铜，铁，泥五大王朝的预言，甚至主耶稣关于犹太人亡于罗马人的预言（马太福音23:36-39，24:1-2；路加福音23:27-31等），以及启示录关于巴比伦大城倾倒的预言等等；都是明显的“政治预言”。
政治预言更充分见证着福音和天国的目的，这正是诗篇第二篇的基本信息：“1外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，3说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。4那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。5那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。7受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。9你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。10现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”。
阿门，
2017年8月6日
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