8于是所多玛王，蛾摩拉王，押玛王，洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
9就是与以拦王基大老玛，戈印王提达，示拿王暗拉非，以拉撒王亚略交战。乃是四王与五王交战。
10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。
11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。既然兵临城下，五王不得不迎战。有一个现象值得深思：四王在约旦河东从北到南灭绝迦南六族的时候，五王完全无动于衷，既不施以援手，也不构筑工事防御。他们继续作恶多端。同时，他们任凭强权在身边残酷碾压，成了冷漠的看客。
实际上上帝是给了五王时间的，就是在四王屠戮高原居民的时候，他们仍然有悔改重生的机会。但是，“政治改革”从来没有发生，现在大祸临头。这也是世界上一切邪恶政权灭亡的铁律，除非约拿站在尼尼微。创世纪14:8-11与14:1-4结构平行：1、战犯（8）；2、战犯（9）；3、战场（10）；4、战果（11）。不过这段经文有一些特别的信息值得强调。
第一、交战双方出场的顺序是按交叉的方式组织起来的。
第二、9b强调这场战争“乃是四王与五王交战”，并且将以拦王基大老玛放在四王的首位。也有这种可能，北伐到隐基底，以拦王基大老玛一马当先，而戈印王提达紧随其后。四比五：אַרְבָּעָה מְלָכִים אֶת־הַחֲמִשָּֽׁה；也许这个对比在于强调五王更为邪恶，虽然地利人和仍然失败。当然，按同样的逻辑，虽然列强横扫千军如卷席，却抵不过亚伯兰一支奇兵。
第三、战场有更多的信息。首先，西订谷有许多石漆坑：בֶּֽאֱרֹת בֶּאֱרֹת חֵמָר，was full of slimepits。石漆（חֵמָר，slime）这个概念最早出现在创世纪11:3；而בְּאֵר可指井或深坑（创世纪16:14），这个词重叠使用表明这是“满地坑”。很有可能约旦河全平原为了发展经济大兴土木，到处天塌地陷。崛起就这样成了自己的陷阱。罪大恶极的“所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的”；一战击溃。这个国家全部热情都用在房地产和金融方面了，军队根本没有战斗力。而且能在溃败中掉进自己挖的坑里，也算英勇到家了。不过也有人解释，所谓掉进坑里是指逃到坑里躲避追杀。如果是这样，他们选择在“满地坑”的地方开战，应该事先就存着“必败的信心”。五王在战争之前就为自己想好了退路。茅坑被领导占了，“其余的人都往山上逃跑”——亚伯兰的帐篷和圣坛在山上。遭遇灾难了，人们才记得逃往教会。动词逃跑（נוּס）出现两次，我想其中一定包括很多爱国愤青——真的打起仗来，抱头鼠窜。
第四、四王绝非什么仁义之师，战争只是为了抢掠财物（רְכוּשׁ，property, goods, possessions）和粮食（אֹכֶל，food）。这是战果，也是战端。无论战争还是革命，还是改革或全球贸易，其实就是为了掳掠财富，而且抢完就走，没有人会安心在那里建设；最经典的出路就是携款外逃，扬长而去。你若仔细看，就看得见众王或众太子已经将一切财物和粮食“掳掠（לָקַח）”并且“去了（יָלַךְ）”。
圣经对这场战争的记述简明扼要；而在这段经文中，没有上帝的话语，也没有亚伯兰的任何反应。这完全是外邦人自己的政治事件。但实际情况也并非完全如此。上帝允许这场战争发生了，而且让恶人攻打恶人。这是神的手段。在某种意义上，四千年前的这场中东战争不仅为以色列人进入迦南消灭了很多劲敌；同时也是对迦南诸族的警告和呼喊：不悔改必然灭亡。但迦南人继续硬着颈项，直到恶贯满盈，万劫不复。
另一方面，这场战争还是影响到了神的儿女：“又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛”（14:12）。教会在这种情况下，不能无动于衷，置身事外。此是后话。
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