二
四王杀伐七族
（5-7）
5十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，6在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
7他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。请在地图上确认这里提及的7个地名：亚特律加宁、哈麦、沙微基列亭、西珥山、伊勒巴兰、安密巴（加低斯）和哈洗逊他玛。这些地方基本上位于约旦河东高原和死海之南的旷野地带；一些地方也是以色列人出埃及进入迦南的必经之地。
四王联军战线拉得很长，目的似乎是为了剿灭五王周围仍潜在盟友，但是只给五王敞开了西逃进入中央山地的道路。沿途四王依次打败了6个部族的人：利乏音人、苏西人、以米人、何利人、亚玛力人和亚摩利人。这6族的人并没有与四王为敌，但普遍的不信任、敌意和人对人的恐惧，必然导致战争扩大化，“躺着也中枪”。
权力战争一定波及周围的吃瓜群众，无人幸免。当然这些人也并非无辜——择恶邻而居，甚至同流合污，同样获罪。人对人在罪上承担这连带责任，人民与人民，人民与权力，互恶相生。我们大致上可以将这段经文分成南征（5-6）和北战（7）两部分，当然北战在这里只是记录了一半，在下面的经文中才完成，一直北上到大马士革（14:15）。
1、南征（5-6）
5十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，6在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。五王第13年背叛，四王第14年镇压，雷厉风行。基大老玛率领盟军第一站到亚特律加宁，杀败了（נָכָה，灭绝式杀戮，创世纪4:15，8:21）利乏音人。亚特律加宁，עַשְׁתְּרוֹת קַרְנַיִם，Ashtoreth-karnaim，Ashtoreth of the two horns or peaks；双角或双峰的亚斯他录（女神）。也有人认为这个词组指加宁与亚特律相距不远的两城，均在巴珊地的中部，王者大道穿越其间。
亚斯他录是迦南主要邪神之一，是“丰产女神”。这个词组也可能指双乳的亚斯他录，她是这座城市的保护神。利乏音人是迦南的原始居民，רְפָאִים，giants, Rephaim。巨人，伟人（撒母耳记下21:16-22）。这个名字在圣经中出现了25次。
利乏音人是上帝要以色列人剿灭的“迦南七族”之一，也是大卫的主要仇敌。申命记2:20节说，他们有另外一个名字叫散送冥（זַמְזֻמִּים，plotters，阴谋诡计者）。利乏音人盘踞的亚特律加宁可以视为迦南地的战略门户。很有可能他们被击败之后，有一部分人移居到了利乏音谷，并与非利士人结成“反以同盟”。
盟军继续南下，势如破竹：“在哈麦杀败了苏西人”。哈麦，הַם，Ham，hot，或sunburnt。位置应该在约旦河，后来东亚扪人之地。这个名称在圣经中只出现了1次。不过这个名字与含（חָם）是一个字；哈麦可以视为联军进入迦南的第二道要塞。当然，联军进入应许之地与亚伯兰的目的截然不同，这是悲剧，也实在反讽。正如有人进入教会，只为掳掠和交易。苏西人在圣经也只出现了这1次；很有可能这一战彻底被灭绝了，为后来以色列人剪除了一个仇敌。
值得一提的是，世人总是诟病以色列人进入迦南的种族灭绝行动，但没有人攻击四王的先例。זוּזִים，Zuzim，roving creatures，流浪的受造者。字根זִיז的基本含义是moving creatures, moving things。也可能这是一个四处漂泊的游牧民族。
诗篇50:11、80:13用之指“野地的走兽”；而以赛亚书66:11则用之指“丰盛的荣耀”。不妨将之视为繁荣昌盛的畜类，富强的高等动物。“我是动物我怕谁”。如果说利乏音人代表邪教伟人，那么苏西人可以代表无神论强国。
第三场战役，“在沙微基列亭杀败了以米人”。שָׁוֵה קִרִיָתַיִם，Shaveh Kiriathaim ，plain of the double or two city。基列亭之平原，双城平原。位于死海以东的高原上，也是肥沃之地。联军攻陷此地很有可能也是为了建立补给基地。基列亭就是双城之意，联军现在已经接近“城市文明”的中心。
以米人，אֵימִים，Emims，terrors。可能就是“恐怖分子”。名词אֵימָה的基本含义是“惊骇恐惧”（创世纪15:12，出埃及记15:16，23:27等）；也可以指向依靠恐怖手段建立的统治（箴言20:2，约伯记33:7等），或者被定罪的颤栗（诗篇55:5）。我们也可以这样说，政治恐怖暴君和道德恐怖分子统治着国家，而从利乏音人（假神）经苏西人（动物）到以米人（鬼魔），似乎有一种逻辑关系。内部互相列强的国家结果被列强，有因有果。
申命记2:10-11这样谈到以米人：“10先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。11这以米人像亚衲人。也算为利乏音人。摩押人称他们为以米人”。这场战争可能灭绝了以米人。
下一站，“6在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰”。西珥שֵׂעִיר，Seir，hairy，shaggy；或献祭的公羊（创世纪37:31；利未记4:24，16:5，16:9），或“他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）”（利未记17:7；历代志下11:15）；污鬼附着的猪（马太福音8:30-32；以赛亚书13:21，34:14）。鬼魔要把别人做成牺牲，自以为神，并且为所欲为。
从亚斯他录到西珥山，邪神登堂入室。西珥山在旧约中出现了39次，后来主要为以东人盘踞（创世纪27:11，32:3等）。这是旧约圣经对西珥山最后的审判：“你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是耶和华”（以西结书35:15）。
联军在西珥山赶尽杀绝的是何利人，חֹרִי，Horite，cave dweller；“山顶洞人”。仙山洞府中的妖人。只是这场战争并没有彻底消灭何利人，他们的残渣余孽后来被以东人除灭，但他们的精神文化“同化”了以东人（创世纪36:20-21，29；申命记2:12，22）。
联军南征最远一站，“到靠近旷野的伊勒巴兰”。אֵיל פָּארָן，El-paran，palm of Paran，巴兰的手掌、棕榈、公羊。伊勒巴兰位于红海的北端。אֵיל的基本含义是用于献祭和食物的ram（创世纪15:9，22:13，31;38；出埃及记25:5等），pillar, door post，strong man，leader, chief（出埃及记15:15等）；“栋梁”、“长子”。巴兰，פָּארָן，Paran，place of caverns。洞穴之地。指西奈山和巴勒斯坦之间的旷野，以色列人出埃及可能有18站分布在“巴兰的旷野”（民数记10:12）；以实玛利在这一带长大（创世纪21:21），大卫也曾在那里寄居（撒母耳记上25:1），以东人从那里逃亡埃及（列王记上11:18）。哈巴谷书3:3说：“神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地”——巴兰是应许之地的南界。
2、北战（7）
7他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。现在我们跟随联军北上。安密巴，עֵין מִשְׁפָט，En-mishpat，spring of judgment；审判之泉（眼），公义之源（眼）。מִשְׁפָט的基本含义是judgment, justice, ordinance；审判、公义、正义（创世纪18:19等）。这一幕可以参考约翰福音16:8，“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己”。
加低斯，קָדֵשׁ，Kadesh，holy。加低斯是犹大地最南端的城市，应该在巴兰旷野的北端（民数记34:4）。加低斯在以色列人出埃及的路上是非常重要的一站：以色列人在这里犯罪，结果流放旷野38年（申命记1:46；民数记13:26，20:22）。“米利暗死在那里，就葬在那里”（民数记20:1）。按着神的公义，摩西、米利暗和以色列人不能进应许之地。
“杀败了亚玛力全地的人”，וַיַּכּוּ אֶֽת־כָּל־שְׂדֵה הָעֲמָלֵקִי，and smote all the country of the Amalekites；毁灭了亚玛力人全部的土地。也就是摧毁了亚玛力人生存的根基。עֲמָלֵקִי， עֲמָלֵק ，Amalekite，people of lapping；dweller in a valley。山谷居民（民数记14:45）。根据先知巴兰的说法：“亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦”（民数记24:20）。我个人认为以扫的后人是借用了早已存在的这个名字（以扫长子以利法从妾亭纳生儿子亚玛力（创世纪36：12，16）。
亚玛力人是以色列人的仇敌（出埃及记17:8；撒母耳记下1:8），而上帝发誓世世代代与亚玛力人争战（出埃及记17:16；撒母耳记上15:2-3）。要灭绝以色列人的亚甲人哈曼可能是亚玛力人。
“以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人”，וְגַם אֶת־הָאֱמֹרִי הַיֹּשֵׁב בְּחַֽצְצֹן תָּמָֽר，also the Amorites, that dwelt in Hazezontamar。联军劳师远征，但现在返回了哈洗逊他玛，חַצְצוֹן תָּמָר，Hazezon-tamar，dividing the date-palm；分开棕榈或海枣。历代志下20:2，“有人来报告约沙法说，从海外亚兰（亚兰又作以东）那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底”。如果哈洗逊他玛就是隐基底，那么联军已经杀到了死海西岸，对约旦河全平原而言是大军压境、兵临城下。
当时隐基底的居民是亚摩利人，אֱמֹרִי，Amorite，a sayer；这可能是一个靠人言（格言语录）生存的种族；他们是迦南的后裔（创世纪10:16）。亚摩利人也常常用作迦南诸族的代表：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创世纪15:16；另参创世纪48:22）。值得强调的是，亚摩利人与示拿王暗非拉这两个名字的含义非常接近：人言可畏。
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