【创世记(中)第二十课3】带领

15天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。

16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。

17领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。

1、神的话语（15）

创世纪19:15-17的交叉结构同样是明显的，15与17中的“免得你被剿灭”这句话清清楚楚首尾呼应；而且15与17都是天使的呼喊。中间16节则启示了“耶和华是爱”这个真理：“耶和华怜恤罗得”；而且神爱总是采取行动。当然，这3节经文不断让我们看见罗得得救是一连串的被动事件：被圣道得着，被神迹牵引。

总而言之，罗得及其一家在整个逃生的过程中都是被动和迟延的，这一幕对罗得女婿（14）、罗得本人（16）、以及罗得的妻子（26）都是事实。这也意味着，作上帝的使者是一份极为艰难的工作，需要真理上的装备和坚定，也需要恒久忍耐的爱心——一切“因为耶和华怜恤罗得”。

我们首先看得救的时刻，最后一夜已经过去，现在到了第二天的清晨（שַׁחַר，dawn；参考路加福音1:78-79；创世纪32:24，26；士师记19:26等）。然后我们看，我们得救是天使催逼的结果，是因为某种催逼才启程的：אוּץ，to press, be pressed, make haste, urge, be narrow（出埃及记5:13等）。上帝兴起一个环境，让你走投无路，只能上路。再次是“起来”（לָקַח）和“带上”（לָקַח）以及“找到”(מָצָא的意思不是“在这里”，而是“找到”）。而免得与这城罪恶（עָוֹן，创世纪4:13，15:16，44:16）一同被剿灭，是逃生的根本原因。你必须逃离所多玛，因为当所多玛罪孽满盈之时，上帝一定焚烧剿灭（סָפָה，to sweep or snatch away,；18:23，24；19:17）所多玛，一个也不留。

2、神就是爱（16）

没有谁得救不是被动的，这一点我们无需嘲笑罗得的“迟延不走”。在这方面，我们的确应该爱人如己。罗得舍不得所多玛，一方面他是财主，骆驼要穿针眼了。另一方面，罗得对天路和未来充满不确定之焦虑。当然也不排除另外一种可能：罗得希望带领更多的人出逃。动词מָהַהּ的基本含义是to linger, tarry, wait, delay（创世纪43:10）。然而神对所多玛罪恶的忍耐到了最后的界限，神不能再等了。

同时，神怜恤罗得。这是神的公义，也是神的怜悯。חֶמְלָה，mercy, pity, compassion。这个阴性名词在旧约中只出现2次：“他们在一切苦难中，他也同受苦难。并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们”（以赛亚书63:9）。这是灾变中上帝对子民的怜悯。

神的怜悯不仅藉着圣道见证出来，也藉着切实的行动表明出来，如同“暴力传教”：חָזַק，to strengthen, prevail, harden, be strong, become strong, be courageous, be firm, grow firm, be resolute, be sore（21:18等）；紧紧地，牢固地，接触抵抗地抓住。对象是三次提到的“手”（יָד）。这是父亲对孩子的牵手，这是真正的牵手，真正的执子之手与子偕老。如不牵手，他们不会出逃；若不牵手，他们不知道往哪里去；若不牵手，必然中途失丧。我知道被天使拖拉的过程中，罗得及其家人甚至心生反感，至少是抗拒和极不情愿的。这是我们的天路，充满了与上帝及其使者之间的张力，挣扎，甚至弃绝。

后文有罗得的妻子为证。他们会咬使者的手吗，使者被咬会松开自己的手吗？主啊，你何等爱我们！神的爱还表现在体谅人的软弱：“安置在城外”。这是暂时的休整。动词יָנַח的意思就是安置（创世纪2:15）、放下（创世纪42:33）；更有休息之意。要允许人家罗得“休息”一会儿。2017年中秋节，我看见了暂时“安置在城外”的罗得一家。孩子们，好好休息。

3、神的话语（17）

但你不能一直休息，就像彼得：“二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说，夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。他却不知道所说的是什么”（路加福音9:33）。罗得阿，你当行的路甚远。于是神的话语再度临到床前明月光的罗得。וַיְהִי כְהֹוצִיאָםאֹתָם הַחוּצָה这个句子表明，罗得一家应该已经休息了很长一段时间，大约从天刚刚放亮，一直到日出。

这是神的话语：逃命吧，הִמָּלֵט עַל־נַפְשֶׁךָ，Escape for thy life；为你的生命逃跑。动词מָלַט的基本含义是：to slip away, escape, deliver, save, be delivered。你要救自己的命。这个动词在创世纪中出现了4次（19:17，19，20，22）。翻作“生命”的名词是נֶפֶשׁ，soul, self, life, creature, person等。

然后有两个禁止性的命令：第一、不可回头看；这首先意味着不要返回所多玛，更不要回到过去的罪中。“耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路加福音9:62）。第二、也不可在平原站住，这意味着不要半途而废。平原肥沃，也是诱惑。而这两种行动的警告是一样的：免得你被剿灭。返回世界或中途叛教只能和世界一起毁灭。

最后的命令是“要往山上逃跑”。一方面，上帝呼喊子民出来，有确定的目标或国度；这一点基督教与异教不同，他们喊人出来，却不知往哪里去。另一方面，这里的山上应该是指亚伯拉罕所在的希伯伦圣山。那里有圣坛，代表教会，更代表神的国度。天使的呼告再度显示神对所多玛的完全绝望。

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