【创世记(中)第二十一课4】亚伯拉罕

27亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，

28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。

29当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。

1、那天清早（27）

约旦河谷的叙事突然转向希伯伦高地上的亚伯拉罕，这一转折必有深意。亚伯拉罕关切山下发生的一切，也许一个重要的原因就是罗得一家也在其中。这应该是主内的良善，而非麻木冷血，更非幸灾乐祸。

亚伯拉罕也是所多玛诸城覆没的见证人，应该就是藉着他和罗得的见证，所多玛灭亡一事，藉着子孙、藉着摩西，成为全人类的镜鉴。וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר，And Abraham gat up early in the morning。这句话的意思是，那天早上，亚伯拉罕起得很早。动词שָׁכַם的意思是to rise or start early，已经出现在19:2中。בֹּקֶר（早上）多次出现在创世纪第一章中：有晚上、有早晨。这一切都发生了，而且已然过去，不可反复，无法更改。时间到底是什么呢？所多玛这一次的有晚上、有早晨意味什么呢？

看着山下浓烟滚滚、或者尸横遍野，让人痛绝。“到了他从前站在耶和华面前的地方”，这显示亚伯拉罕关切神所向他预告的一切。也许他心里不完全相信，要验证那一切是否真的发生了。同样的地方，但已经物是人非，恍然隔世。

不仅如此，此时此刻，也许圣灵要指着山下的一切让亚伯拉罕回想他在这个地方怎样与神“讨价还价”，让他思想所多玛到底有多少个义人。圣经没有描述亚伯拉罕此时此刻的心境，因此我们不敢妄断。但是根据生活的常识，我们可以追忆五一二大地震现场的基督徒们，也可以想到特蕾莎修女的日记。信仰也许会在那一刻被摇动，但我相信神会差遣罗得，不久以后面对面告诉亚伯拉罕，那一夜所多玛到底发生了什么。我们对所多玛的了解实在有限。

2、魂归何处（28）

亚伯拉罕的的确确是在向所多玛张望：“28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般”。וַיַּשְׁקֵף עַל־פְּנֵי סְדֹם וַעֲמֹרָה וְעַֽל־כָּל־פְּנֵי אֶרֶץ הַכִּכָּר，And he looked toward Sodom and Gomorrah, and toward all the land of the plain。动词שָׁקַף的基本含义是俯瞰，to overlook, look down or out, overhang, look out and down；这个动词已经出现在18:16，“三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程”。介词词组עַל־פְּנֵי重复两次，分别引出观看的对象是“所多玛和蛾摩拉”，以及“平原的全地”。

亚伯拉罕看见什么了呢？וַיַּרְא וְהִנֵּה עָלָה קִיטֹר הָאָרֶץ כְּקִיטֹר הַכִּבְשָֽׁן，and beheld, and, lo, the smoke of the country went up as the smoke of a furnace。动词רָאָה与动词שָׁקַף形成平行的关系，基本含义是to see, look at, inspect, perceive, consider（创世纪1:4等）。亚伯拉罕看见这一切，并且思想，并且判断。亚伯拉罕看见什么了呢？他看见那地的烟上腾，像烧窑的烟一样。名词“烟”（קִיטוֹר，thick smoke, smoke）在这里出现两次，另参诗篇119:83，148:8。名词窑，或者更准确地应该翻作炉（כִּבְשָׁן，kiln (pottery or lime), smelting forge, furnace）在旧约这也出现4次（出埃及记9:8，10；19:18）。

无论如何，繁荣昌盛的河谷文明，一夜之间化为灰烬；所多玛王以及五王联盟，一夜之间灰飞烟灭。也许亚伯拉罕会突然想起以前会晤所多玛王时候的情景：“所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧”（创世纪14:21）。现在，亚伯拉罕应该庆幸或加倍赞美神，因为起初他是靠着对神的信仰，拒绝将属于自己的人口交给了“当今世界最有权力的人”。亚伯拉罕也靠着自己的信仰，胜过了比拉的BGY试探，让自己的人口终于免于这场灭顶之灾。而那些被所多玛王比拉的“世界观”掳掠而去的人口，如今都化成缕缕青烟，魂飞魄散了。

所多玛上空的烟雾是人类深刻的借鉴；让一切与钱财和权力行淫的人，一切正要和败坏世界的大淫妇苟合的人，听啊，这是天使的声音：“1此后，我听见好像群众在天上大声说，哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思），救恩，荣耀，权能，都属乎我们的神。2他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”（启示录19:1-3）。

3、惟独恩典（29）

所多玛王以及一切属于他的人民，化为灰烬出于他们自己的罪（约翰福音8:44）。但是，罗得得救出于神，出于神的恩典。首先出于神的召选，罗得得以跟随亚伯拉罕离开了迦勒底的吾珥，并在埃及经历了神的拯救。

更重要的是，罗得最终得救，完全是因为上帝信守了祂和亚伯拉罕的圣约。这是29节清清楚楚而且重点加以强调的。这就是神本主义的真理，这就是唯独恩典的基要真理。在交叉结构中，23-25两次出现“耶和华”；而在27-29中，与之呼应的是29节两次重复的“神”（אֱלֹהִים）；另外加上27中的“耶和华”。总而言之，诸城毁灭（שָׁחַת）是一个有着灵界背景、或者上帝掌权的历史事件；罗得得救亦然。

见证上帝救恩的重要动词首先就是“记念”（זָכַר，to remember, recall, call to mind；8:1，9:15-16），请注意这个神圣逻辑：“他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来”。罗得是因上帝与亚伯拉罕之约或“中保”得救的。亚伯拉罕之约清清楚楚启示在创世纪12:1-3；其中提到“为你祝福的，我必赐福与他”。

其次，另一个相关动词是“打发”（שָׁלַח），这就是罗得被动拖拉才得救的过程。是圣道和圣礼两个方面的临在，罗得才得救。这就是以弗所书2:8-10的真理。因此罗得没有任何理由自夸自传，凡知道羞耻和感恩的基督徒，没有厚颜无耻的属灵高人或中华有神功。救恩出于耶和华，当单单赞美祂。你若有心，就藉着洗礼将孩子归入圣约，又藉着教会，让孩子被拖成长。切忌不要咒诅和欺负亚伯拉罕以及教会。

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