【创世记(中)第二十一课2】硫磺与火

23罗得到了琐珥，日头已经出来了。

24当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，

25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。

1、日出琐珥（23）

“最后一夜”终于结束了，而且永远不会重来。所多玛人不可能再看见明天的日出了，但罗得看得见。הַשֶּׁמֶשׁ יָצָא עַל־הָאָרֶץ וְלֹוט בָּא צֹֽעֲרָה，The sun was risen upon the earth when Lot entered into Zoar。太阳（שֶׁמֶשׁ，15:12，17）照常升起，我们可以感慨两个事实。第一、所多玛灭亡那日，竟然是一个阳光灿烂的日子；这让所有崇拜太阳神或大自然的异教徒可以无语了。第二、日光下面没有新事，所多玛如何，末世的人类也将如何。

我建议大家去寻找传道书中35次的太阳，去思想人生的虚空和天际线上的悲凉（传道书1:3，1:5，1:9，1:14，2:11，2:17，2:18，2:19，2:20，2:22，3:16，4:1，4:3，4:7，4:15，5:13，5:18，6:1，6:5，6:12，7:11，8:9，8:15，8:17，9:3，9:6，9:9，9:11，9:13，10:5，11:7，12:2）。

这是奥斯维辛上空的太阳，这是拉斯维加斯上空的太阳，这是东方红中的太阳。但那天太阳升起对基督徒不是虚空，不是毫无意义，而是为了让我们长记性：“14神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。15并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。16于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。17就把这些光摆列在天空，普照在地上。18管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。19有晚上，有早晨，是第四日”（创世纪1:14-19）。

而当太阳缓缓升起的时候，当罗得跋涉到琐珥的路上，正在床上BGY的所多玛，祸从天降。

2、祸从天降（24）

“当时”是意译，用以强调，上帝的确按祂对罗得的应许，就是当罗得安全进入琐珥之后，硫磺与火才降落在平原诸城（19:21-22）。וַֽיהוָה הִמְטִיר עַל־סְדֹם וְעַל־עֲמֹרָה גָּפְרִית וָאֵשׁ מֵאֵת יְהוָה מִן־הַשָּׁמָֽיִם，Then the LORD rained upon Sodom and upon Gomorrah brimstone and fire from the LORD out of heaven。

首先请注意这里的主语是耶和华（וַֽיהוָה），惩罚不是出于任何人，而是神的手段。上帝存在，必然报应。其次，动词מָטַר的基本含义是下雨，to rain（2:5，7:4）；这意味着下文的硫磺与火降落之势如大雨倾盆；而这次天降硫磺与火，其惩罚的烈度超过了大洪水。再次，“降雨”的对象是所多玛与蛾摩拉，这是平原诸城的两个代表。他们曾经是当地的第一强国和第二强国（14:2，8）。

再其次，天降硫磺与火。גָּפְרִית，brimstone of judgment (fig.)，of Jehovah’s breath (fig.)；这个名词在旧约圣经中出现了7次；连同火（אֵשׁ，15:17），均代表上帝的忍无可忍的愤怒临到了罪人（申命记29:23；约伯记18:15；诗篇11:6，以赛亚书30:33，34:9；以西结书38:22）。这个名词可能出于גֹּפֶר，“你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香”（创世纪6:14）。

迄今为止，人们仍不知歌斐木是何物。有人说这场硫磺与火表明当时发生了一场核战争或星辰撞击了地球，这些信息仅供参考。无论如何，我们能领受的道理是：当广岛长崎毁灭的时候，一定是上帝所积蓄的愤怒到了忍无可忍的地步了。

最后，מֵאֵת יְהוָה מִן־הַשָּׁמָֽיִם，from the LORD out of heaven。耶和华再一次出现，而且是指天上的耶和华。从神而来、从天而降的打击是地上的人类不可抗拒的。苏联、纳粹、日本；罗马、英帝国、草原帝国、阿拉伯帝国、拜占庭帝国……都曾以为自己很强大，不可一世，但倾覆却在一夜之间。军事分析和时政评论完全无效，因为惩罚是从天上降下来的。

我们也当这样为掌权者祷告——我劝红富二代或比拉M粉不要向神夸口，也不要向教会和神仆嚣张；你今天可以任性，但终有一天，火从天降，突然临到，万劫不复。只有疯子才相信人定胜天，只有骗子才将希望寄托在比拉身上；因为唯一的事实是：凡想胜天的，定被天胜。

3、无一幸免（25）

所多玛蛾摩拉只是平原诸城的代表，实际情况是：“25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了”。首先，动词הָפַךְ就是21节“倾覆”一词（地震？）；而其主语仍然是祂。

其次，这个动词或耶和华倾覆的对象包括四个方面：第一、אֶת־הֶעָרִים הָאֵל，those cities；这些城市，这一地带的所有城市。第二、וְאֵת כָּל־הַכִּכָּר，and all the plain，全平原。即城市所在的环境。第三、וְאֵת כָּל־יֹשְׁבֵי הֶעָרִים，and all the inhabitants of the cities；城里所有的居民。动词יָשַׁב也可以指那些宁愿定居在诸城不肯出来的人。这个动词的含义和用法是：to dwell, remain, sit, abide（4:16，4:20，11:2，11:31，13:6-7等）。

第四、וְצֶמַח הָאֲדָמָֽה，that which grew upon the ground；地上生长的。可以指地上的动物和植物。当然，名词צֶמַח首先指向植物：sprout, growth, branch（诗篇65:10等）。上帝不再赐福了，而植物和粮食断绝意味着人类和动物也面临死亡。人类犯罪，也殃及环境。

不仅如此，尽都毁灭这一惨状，让我们震撼两个事实：第一、诸城之间谁也没有机会指着别人的灭亡幸灾乐祸、吃人自义了；无一幸免。第二、即使所多玛城内，再也没有靠论断别人更有罪惟独自己可以得救的假福音了，双重预定论葬身在所多玛——所多玛人灭亡不是神预定的，而是他们自己罪有应得。借此我们可以复习以下的经文：撒母耳记下12:7，“拿单对大卫说，你就是那人“；另参路加福音9:51-56和13:1-9。

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