11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。
12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。世界战争不仅争权夺利，而且掳掠上帝的儿女。借此我们可以看见11-12分别指向这两个战争事实：11节针对的是唯物主义的罪恶；12节针对的是政治的罪恶。
1、钱粮（11）
11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。
众王之战始于权斗（奴役与背叛），终于掳掠（财物与粮食）。所谓财物：רְכוּשׁ，property, goods, possessions。这个字常常指动产，正如创世纪13:5所记：“与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚”。这个字出现在创世纪12:5和创世纪13:6——那些被夺走的财物不仅来路不正，而且是纷争的根源。这个字在创世纪14章中出现了4次（11，12,，16，21）。
神允许了这场浩劫，叫爱神的人得益处。提摩太前书6:10，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”；以弗所书5:5，“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样”；歌罗西书3:5，“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样”。
埃及送给亚伯兰和罗得的不仅是夏甲，还有财物和粮食的试探。粮食（אֹכֶל）这个字作为名词这是第一次出现，但作为动词（אָכַל），首先关涉人类始祖的犯罪，在创世纪14:11之前，这个动词出现了23次（创世纪2:16-17；3:1-3，5-6，11-14，17-19，22，6:21，9:4）。粮食不仅仅指向吃粮，也指向吃人。四王征服五王，一定有“可吃”的理由或意识形态，那就是吃人的道理。粮食危机所引起的人相食的政治罪恶，只能在圣餐中得到终极解决。
蛇正是藉着“好作食物”拆毁了亚当和夏娃，如今世界的王又藉着食物拆毁了亚伯兰和罗得。财物和粮食也引诱罗得沉陷到所多玛。正如经上所记：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了”（提摩太后书4:10）。
但这钱粮两大理想顷刻间灰飞烟灭了，正如经上所记：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（马太福音16:26）。又如经上所记：“19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”。
当财物和粮食上升为宗教信仰，一方面一定有贼来偷，众王即贼；另一方面，你必然成为世界之囚，是为心囚。而财物和粮食是一切战争的原因，引发无数革命、改革、秩序和反腐。
当把一切粮食都夺走之后，从示拿那里入侵的列强表明了那个“属灵目的”：即使没有找到杀掉亚伯兰，也不给他留下一粒粮食。三光政策受害的不仅是外邦人，更是为了消灭教会；或者，试探教会进入食物战争，彼此消灭，同归于尽。
2、罗得（12）
12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
“财物”和“掳掠”两个词在11和12中平行出现。但这里强调了两个事实。
第一、罗得是亚伯兰的侄儿。בֶּן־אֲחִי אַבְרָם，Abram’s brother’s son。这可能也暗示我们两个事实。一方面，他拉侍奉偶像的罪可能祸及第三代（出埃及记20:5，民数记14:18）；另一方面，凡和上帝选民有关联的亲友，都可能被世界仇恨。掳掠罗得也是因为没有找到亚伯兰之后采取的报复措施。
列强本以为亚伯兰一定住在滋润的约旦河谷，正如东方的博士自以为耶稣必然降生在耶路撒冷，而非在伯利恒。但是当他们没有在约旦河全平原找到亚伯兰之后，就掳掠了罗得。他们没有杀掉罗得一家，可能主要不是因为想让他们作战俘和奴隶，更是为了作人质，诱捕亚伯兰。如果这个分析是对的，亚伯兰抢救罗得更是舍命相救，是面对孙子兵法大道直行的壮行义举。
第二、罗得的财物；当时罗得正住在所多玛；这表明罗得被掳掠责任在他自己贪财。如果你要平安，就离首善之区远一点——首善之区就是首恶之区。除非你去那里是为了传福音，而不是为了名利，先作三姓家奴，后从奴隶到将军。大都或巴比伦、所多玛是所有名利之徒的战场，更是墓地。
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