2雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
3歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。4雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。
5这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。
创世记10:1与创世记10:29是首尾呼应的：“1挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子”；“32这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国”。
这其中的信息可以平行使徒行传17:26，“他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界”。另外，在10:2-20中，含的家谱比雅弗的家谱记载的更为充分，这似乎是为了显示，在神学上，至少在以色列历史上，含族将扮演更为重要的角色。
但纵观整卷圣经，雅弗后裔在新约中与基督的使徒保罗一行将反复相遇（研究雅弗家谱特别需要对照使徒行传），而含族更多是旧约以色列人的邻居或仇敌。
在属灵的意义上也可以这样说，旧约以色列人消灭了含族，夺回迦南；而新约圣经，上帝用福音归正了雅弗的后裔。
我们先认识一下5节中说的方言：לָשׁוֹן，tongue，language；wedge, bay of sea。这个概念在第10章出现了3次（5，20，31；另参出埃及记4:10）。而11:1中的“口音”（שָׂפָה）、“言语”（דָּבָר）用的都不是这个词；因此我们有理由调整一些以往的说法：创世记11章是创世记10章的倒叙。
至少在巴别塔被拆毁之前，人类基本上都集中在“新月沃地”；并没有后来发生的大分散。或者，“免得我们分散在全地上”（11:4），强调是：免得我们失去联系与互相隔离——虽然当时人们已经分开居住了。实际上那时候的人类需要一个“政治文化中心”。
另外一种可能，本来人类各分方言宗族地土居住，但在宁录帝国时期，人类被强制统一了；巴别塔之后人类再度分散，全球化解体。
1、雅弗七子
雅弗有7个儿子和7个孙子。大致可以称之为印欧种族（Indo-European）。就此可参考这个词条：印欧语系（Indo-European languages），是世界上分布最广泛的语系之一。欧洲、美洲、南亚和大洋洲的大部分国家都采用印欧语系的语言作为母语或官方语言。
印欧语系包括约443种（SIL统计）语言和方言，使用人数大约有20亿。“愿神使雅弗扩张”，挪亚的预言是千真万确的。我们先努力辨认雅弗7子可能包含的意义。
第一、歌篾，גֹּמֶר，Gomer，complete。动词גָּמַר的意思是：to end, come to an end, complete, cease；断绝、成全、废弃（诗篇7:9等）。一般认为歌篾位于高加索山脉-黑海一带，那里可能是人类进一步迁徙的一个营地（以西结书38:6）。也可以参考“高加索人种”这个概念。另外，何西阿娶了滴拉音的女儿歌篾（何西阿书1:3）；可能是隐喻。
第二、玛各，מָגוֹג，Magog，land of Gog。其中גּוֹג的基本含义是山。他们可能位于更北的地区，如俄罗斯的亚洲部分；另有学者认为在安那托利亚（小亚细亚）。以西结书也提到他们：“人子阿，你要面向玛各地的歌革，就是罗施，米设，土巴的王发预言攻击他”（以西结书38:2；另参39:1-6）。值得一提的是，מָג也是东方博士的字根。
第三、玛代，מָדַי，Media，Medes or Madai；middle land。玛代在旧约中出现的频率较高（列王记下17:6，18:11；以斯帖记 1:3，1:14，1:18，1:19，10:2；以赛亚书13:17，21:2；耶利米书25:25，51:11，51:28；但以理书8:20，9:1）。另参使徒行传2:9，“我们帕提亚人，玛代人，以拦人，和住在米所波大米，犹太，加帕多家，本都，亚西亚”。玛代位于帕提亚（帕提亚王国，安息帝国）之南，伊朗之北，两河之东。
第四、雅完，יָוָן，Javan，Ionia，Greece。即爱奥尼亚人（小亚细亚西部），希腊人（以赛亚书66:19；以西结书27:13，27:19；但以理书8:21，10:20，11:2；撒迦利亚9:13）。爱奥尼亚（伊奥尼亚，Ἰωνία 或 Ἰωνίη，土耳其语：İyonya）文明是希腊文明的母体。伊奥尼亚重要的城市有以弗所、米利都和伊兹密尔（士每拿，Smyrna）。这些城市靠结盟为伊奥尼亚联盟。主前6-5世纪在伊奥尼亚出现了泰勒斯、阿那克西曼德和赫拉克利特等重要的哲学家。这是哲学的起源。实际上启示录的七间教会基本上分布在爱奥尼亚文明的腹地。
第五、土巴，תֻּבַל，Tubal，thou shall be brought（以赛亚书66:19；以西结书27:13，32:26，38:2-3，39:1）。土八该隐中有这个字根。一般认为他们位于小亚细亚东部，我们知道那里有被称为基督教发源地的安提阿。
第六、米设，מֶשֶׁךְ，Mesech，Meshech；drawing out。这个名字的发言类似“莫斯科”。也是北方国家。不过楔形文字资料都将土巴和米设定位在小亚细亚中东部，如弗吕家、基利家（首都是大数；参使徒行传2:10，6:9，15:23，15:41，16:6，18:23，21:39，22:3，23:34，27:5；加拉太书1:21）。这里后来出生了保罗和提摩太等一代传道人。
第七、提拉，תִּירָס，Tiras，desire。圣经没有另外提到这个名字。犹太人认为这也是一个北方国家；也有人认为他们在爱琴海一代，后来这个种族建立了推罗城（צֹר，Tyre or Tyrus）。实际上推罗与提拉的发音极其相似。
2、雅弗七孙
雅弗的7个孙子分两组。首先是歌篾三子；其次是雅完四子。这七个种族基本位于以色列的西方和北方；而且在极北和远西——神祝福的种族不一定都住在新月沃地（像罗得移居的所多玛），而是要他们经历黑云-彩虹的功课。
第一、亚实基拿，אַשְׁכְּנַז，Ashkenaz，a man as sprinkled: fire as scattered（耶利米书51:27）。雅弗和含的后裔貌似多是“猎战民族”和商人。一般认为他们居住在俄罗斯南部，黑海和里海之间。有人认为他们是西古提人，塞族人（Σκύθης，Scythians，歌罗西书3:11）。中世纪犹太人用之称德国人。他们大致代表了纵横欧亚草原上的“北方蛮族”。
第二、利法，רִיפַת，Riphath，spoken。历代志上1:6称之为低法。有人认为他们位于小亚细亚北部，在黑海和庇推尼之间（使徒行传16:7；彼得前书1:1）。
第三、陀迦玛，תֹּגַרְמָה，Togarmah，thou wilt break her。可能位于小亚细亚东北部（加帕多家一带；使徒行传2:9，彼得前书1:1）。以西结书27:14，“陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物”；以西结书38:6，“歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你”。
第四、以利沙，אֱלִישָׁה，Elishah，God of the coming (one)。神的名字终于出现在雅弗后裔中了；先知以利沙这写作אֱלִישָׁע。以西结书27:7，“你的篷帆是用埃及绣花细麻布作的，可以作你的大旗。你的凉棚是用以利沙岛的蓝色，紫色布作的”。一般认为他们占据了地中海及其沿岸的岛屿，特别是以塞浦路斯或克里特为中心。有人认为以利沙是克里特岛上的一座城市。当然，这个名字也可能表明希腊神话的诞生。
第五、他施，תַּרְשִׁישׁ，Tarshish，Tharshish；yellow jasper。可能在今天的西班牙，或意大利半岛；也有人认为是保罗的家乡大数。更有人认为是北非的迦太基。他施是旧约中常见的名字（列王记上10:22，22:48；历代志下9:21，20:36；历代志下20:37；诗篇48:7，72:10，112:9；以赛亚书2:16，23:1，23:6，23:10，23:14，60:9，66:19；耶利米书10:9；以西结书27:12，27:25，38:13；约拿书1:3，4:2）。
第六、基提，כִּתִּים，Chittim or Kittim，bruisers（民数记24:24；以赛亚书23:1，23:12；耶利米书2:10；以西结书27:6；但以理书11:30）。一般认为即今天的塞浦路斯（居比路）岛或其东南部的一座城市。这是保罗和提摩太的福音重地。
第七、多单，דֹּדָנִים，Dodanim，Rodanim，leaders。有人认为是地中海中的罗得岛（Rodhos，罗底）及邻近小岛。罗得岛及其周围地区。使徒行传21:1，“我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇”。
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