创6:17
看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。13与17交叉呼应，如同两条鞭子，要把人类打入14-16所建造的方舟。加上7:4，这三次呼告，尽显基督怎样“心里焦急，如同火烧”（约翰福音2:17）。
我们还可以在这样的末世论背景之下，思想马可福音中，为什么反复见证耶稣在地上的“立即行动”。因为日子近了。教会是神圣的紧急状态。
1、看哪，我！
在方舟完工之后，或正在进行之时，神第二次以更强烈的语气呼喊人类：看哪！וַאֲנִי הִנְנִי，And, behold, I, even I。这里的אֲנִי是特别强调的：看我，听我。
要理解这种语气，就要返回三个语境。
第一、“拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身）”（4:23）。你是听拉麦的，还是听上帝的，必须作出选择。
第二、“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”（6:2）。世人都在看美女，没有人看耶稣。
第三、“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（6:5）；“世界在神面前败坏，地上满了强暴”（6:11）——人类的心思意念都在罪上，都在忙于强暴和抗暴，没有人听上帝的。但上帝仍然呼喊。
这一幕让我们看见一个“可怜巴巴”的上帝。街道上任何一位裸奔都会成为新闻焦点并且围观如堵；但是，上帝的儿子赤裸裸挂在十字架上，挂在皇家山，钉在耶路撒冷，但是人视而不见，甚至摇头讥笑：“39从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，40你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。41祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，42他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。44那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。45从午正到申初，遍地都黑暗了”（马太福音27:39-45）。
世人啊，你们有什么资格咒诅大洪水？加尔文分子啊，恩典是可以抗拒的。
2、洪水滔天
上帝在这里第一次宣告了洪水的审判。
我要使洪水泛滥在地上，מֵבִיא אֶת־הַמַּבּוּל מַיִם עַל־הָאָרֶץ，I do bring a flood of waters upon the earth。动词בּוֹא（带来）在这里用作Hiphil；有这样的含义“大洪水的的确确出于我；你们不要将之理解为偶然或自然。洪水：הַמַּבּוּל מַיִם，a flood of waters。名词מַבּוּל本身的含义就是flood, deluge；而其字根יָבַל就是拉麦家族雅八、犹八、土巴这些名字的字根。
除了创世记6-11章，大洪水这个名词也出现在诗篇29:10-11中，“10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。11耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓”。而עַל־הָאָרֶץ表明，这场大洪水是全球性的大洪水。这是事实：“凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死”；而且是普天之下（מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם）的所有活物。
地上的生命无一幸免。当然，水中的百物仍然可以存活。לְשַׁחֵת כָּל־בָּשָׂר אֲשֶׁר־בֹּו רוּחַ חַיִּים מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם כֹּל אֲשֶׁר־בָּאָרֶץ יִגְוָֽע，to destroy all flesh, wherein is the breath of life, from under heaven; and every thing that is in the earth shall die。动词毁灭（שָׁחַת）在这里重复出现。
神从始至终宣告的是同一个末世论的信息。毁灭的对象是“凡有血肉的”：כָּל־בָּשָׂר，所有属血气的。原因在上面：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面”（3）；“凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（12b）；“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前”（13a）。
一方面，神是公义的，属血气的犯罪当被毁灭；另一方面，这些曾经有圣灵却亵渎圣灵的罪人，不得赦免。אֲשֶׁר־בֹּו רוּחַ חַיִּים，这句话也可以指曾有生命之灵“内住”之人。动词גָּוַע不仅指死，也指expire，与神永诀。
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