创世记六章
14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
15方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。
我们可以将14-16这样平行结构：方舟材料预表基督的救赎（14）；具有长宽高特质的方舟预表教会（15）；方舟的门窗预表督和祂的真理（16a）；具有上中下结构的方舟预表基督的教会（16b）。
还也可以将方舟建造的工作分为7个方面；而挪亚在此基础之上，靠着神的恩赐，最终建造了方舟。
这7个方面的事工依次是：1、用歌斐木造一只方舟；2、分一间一间地造；3、里外抹上松香；4、造方舟长宽高如此；5、上边要留透光处，高一肘；6、方舟的门要开在旁边；7、方舟要分上，中，下三层。
与之对应，动词“建造”（עָשָׂה）在这里也重复出现了7次。
1、材料（14）
创世记6:13还没有告诉挪亚上帝要用什么手段来毁灭世界；而创世记6:14-16，就直接教导挪亚建立方舟。这一事实也在见证挪亚的信心。
首先是动词עָשָׂה，7次עָשָׂה表明，挪亚在这满了强暴的末世，有太多正经事业要作，而且必须亲自动手，坚持到底。而上帝没有说我赐给你一只方舟，而是命令挪亚去建造方舟。这个工程既是对挪亚本人的建造，也是传道的过程。
其次，挪亚在末世作工，完全要根据神的话语。
最后，我们认识一下方舟。方舟不是一种冥想，而是实实在在的建筑物，基督有形有体地住在我们中间，也是有形的教会。תֵּבָה，ark。这名词除了在创世记6-9章中指“方舟”以外，另外两次出现在出埃及记2:3-5，“3后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子（תֵּבָה）搁在河边的芦荻（סוּף）中。4孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。5法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子（תֵּבָה）在芦荻（סוּף）中，就打发一个婢女拿来”——在那里תֵּבָה翻作箱子、篮子之类。同时注意“箱子”和“芦荻”的平行关系。
关于何为歌斐木（גֹּפֶר），主要有两种观点。第一认为这是专有名词，但有人音译gopher，有人将之翻作cypress，cedar等。犹太人乐意将之解释为松柏之类的树。第二是将עֲצֵי־גֹפֶר理解为动宾结构：用木材编织或建造。我个人倾向于第二种观点。
树木（עֵץ）让我们想起两件事：耶稣的十字架和祂是木工；伊甸园里的各种树木。而גֹּפֶר作为动词（连接或编织在一起），这让我们想起教会的建造，就是把基督身上的肢体连接在一起，建造成主的圣殿（以弗所书2:21）；而基督徒都是主耶稣这棵大树上的枝子（约翰福音15:5）。芥菜种的比喻也与大树相关（路加福音13:19）。
另外，旧约圣经启示耶稣基督是耶西的本（以赛亚书11:1，10；罗马书15:12），他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地（以赛亚书53:2）。这一切都是树木的异象。
主耶稣谈论末世征兆的时候再一次使用了树木的异象：“32你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”（马太福音24:32-33）；“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎么样呢”（路加福音23:31）。总而言之，建造方舟意味着很多树木的献祭或殉道。
方舟上建造很多房间：קִנִּים תַּֽעֲשֶׂה אֶת־הַתֵּבָה，rooms shalt thou make in the ark。קֵן，nest，cells。原意指鸟巢，窝（民数记24:21，申命记22:6，32:11；约伯记29:18等）。很多房间也可以指很多间教会；而“鸟巢”的异象也可指我们是天上的居民：“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去”（约翰福音14:2）；“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临”（腓立比书3:20）。
但是有学者另辟蹊径，他们认为קִנִּים也可能指芦苇、麦麦秆、枝子、骨头（קָנֶה，创世记41:5，22；出埃及记25:31-32等；列王记上14:15；列王记下18:21；约伯记31:22，40:22；诗篇68:30；以赛亚书42:3等）。而以西结书40-42章，20次之多用之指“量度的竿”，用以测量圣殿。如“他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地”（以西结书42:19）。
这是新约圣经中的芦苇：
“7他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗……12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了”（马太福音11:7-12）；
“压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜”（马太福音12:20）；“ 29用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头”（马太福音27:29-30）；
“内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝”（马太福音27:48）；
“有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量”（启示录11:1）；
“15对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城，和城门城墙。16城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里。长宽高都是一样”（启示录21:15）。
如果这个解释是对的，那么方舟实际上是木材和芦苇造成的，这平行了出埃及记2章中箱子和芦荻的信息。而核心事件是“将孩子放在里头”（出埃及记2:3）。“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了”（路加福音2:12）。芦苇也是非常重要的饲料
而这些房间都有有松香涂抹的：וְכָֽפַרְתָּ אֹתָהּ מִבַּיִת וּמִחוּץ בַּכֹּֽפֶר，and shalt pitch it within and without with pitch。动词כָּפַר的意思是：to cover, purge, make an atonement, make reconciliation, cover over with pitch；遮盖，救赎。
创世记32:20用这个动词指“藉着在我前头去的礼物解他的恨”。这个概念可以是预表基督的，祂是我们的赎罪祭，祂的血遮盖了我们的罪。其名词כֹּפֶר在这里翻作松香；但在旧约中更多指price of a life, ransom, bribe；赎价（出埃及记21:30）。
更重要的是，实际上כָּפַר与歌斐木（גֹפֶר）基本上是一个词；因而这一节经文实际上是互相解释的。内外：מִבַּיִת וּמִחוּץ，within and without。名词בַּיִת的基本含义是house，household, family；temple；家，圣殿（7:1，12:1；28:17等）。这个词就是伯特利、伯利恒等词的词根（神的家，粮仓）。这可能同时有这样的含义，每一间房实际上都是主的圣殿。名词חוּץ的基本含义是outside, outward, street, the outside（9:22，15:5，19:16-17等）。
2、尺寸（15）
上帝吩咐挪亚建造方舟，实际上只是给了他一个草图和基本的尺寸：“15方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘”。对于方舟的“数学神学”有很多“科学的解释”，此不赘言，但都是一家之言。一些学者告诉我们，在古代世界，如此巨大的船舶是十分罕见的。一说长450英尺（157米），宽75英尺（23米），高45英尺（14米）；排水量约43000吨（美索不达米亚洪水神话中的船是方舟的3-4倍）。
这两个真理是平衡的：一方面，挪亚在这基本架构之下，仍有自由创作的空间。另一方面，令我们印象深刻的是，建造方舟与建造会幕在细节特别是“数学”上存在平行关系。尺寸上的严格规定，可能都是为了强调这个真理：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式”（出埃及记25:40）。
易言之，我们建造教会传讲福音。只能对圣经基本原则亦步亦趋，不可删减和加添。当然这也是信心的功课：我们不会明白这些数字的全部含义，我们只是顺服；并相信这些数字或规定，必有神至高的美意。但无论如何，挪亚不是无知神学的学生，他需要拥有基本的数学知识和建筑船舶的技能。
需要强调的是，长宽高这三个概念或许有其他神学含义。长，אֹרֶךְ，length；forbearance, self-restraint (of patience)——恒久忍耐和自我节制。而这是第一重要的。宽：רֹחַב，breadth, width, expanse；这就是利河伯这个字（10:11，26:22）——开阔境界，彼此包容。高：קוֹמָה，height；它可以指向属灵生命的成长，或身量的增高。
这才是一间成熟的教会：三百分忍耐，五十分包容，三十分身量。若人以为自己生命到了三百分，这间教会就容不下你了——实际上你容不下这间教会了。“伟人”是没有办法长期坚持教会生活的；实际上伟人都不会进入教会，只住在专机或洞穴中，等待毁灭。
3、结构（16）
最后是方舟的内部结构：“方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层”。
这主要涉及三个问题。
第一是窗子或天窗。צֹהַר תַּעֲשֶׂה לַתֵּבָה，A window shalt thou make to the ark。名词צֹהַר的原意不是窗子，而是noon, midday；正午（43:16，43:23；申命记28:29）；转意为roof，棚，屋顶。动词צָהַר的意思则是to press oil, press out oil, glisten；榨油，闪耀等（约伯记24:11）。
高一肘：וְאֶל־אַמָּה תְּכַלֶנָּה מִלְמַעְלָה，and in a cubit shalt thou finish it above。这是一个很复杂但很重要的句子，中译过于简单了。形容词מַעַל的基本含义是higher part, upper part；不仅指“在上边”；更强调要比方舟所有的高度更高。而动词כָּלָה的含义更为丰富：to accomplish, cease, consume, determine, end, fail, finish, be complete, be accomplished, be ended, be at an end, be finished, be spent；完成；最高点，不可能再被超越了；到此为止。如果方舟上的光源指向基督和祂的话语，那么，这是教会的根基，也是制高点。
第二是门：方舟的门要开在旁边：וּפֶתַח הַתֵּבָה בְּצִדָּהּ תָּשִׂים，and the door of the ark shalt thou set in the side thereof。门（פֶּתַח）这个概念最早出现在4:7，“你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”。门开在旁边是为了方便进出。
一方面，福音向全人类敞开。另一方面，这门的设置，已经预告了洪水会有结束的那一天，船上的人要从门出来进入新天新地。当然我们也不会忘记主说，我就是羊的门。最后，这门指向教会与世界的分界线。
门窗合用，可以一同指向这些真理：“17耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（马太福音16:17-19）。这里的动词是שׂוּם，to put, place, set, appoint, make（2:8，4:15）。
第三是分层。方舟要分上，中，下三层，תַּחְתִּיִּם שְׁנִיִּם וּשְׁלִשִׁים תַּֽעֲשֶֽׂהָ，lower, second, and third stories shalt thou make it。原文顺序是：最底层、第二层和第三层（会幕也分三层）。首先是形容词תַּחְתִּי，low, lower, lowest（出埃及记19:17，申命记32:22等）。其次是שֵׁנִי，即second。最后是שְׁלִישִׁי，third, one third, third part, third time。三层结构首先可以指向这样的属灵真理：生命都是渐渐更新、逐渐成长的。
但是，考虑要容纳各种动物，这个分层更表明教会的包容性，以及每一个生命各取所需的自由与个性。
最后，三层也表明教会的秩序，基督徒要各安本分。方舟不是专制帝国，也不是菜市场。
当然，这上中下三层也有末世论含义：“栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐”（哥林多前书3:8；另参歌罗西书3:24；启示录11:18等）。“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐”（希伯来书10:35）。
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