奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的经文是创世记6:13-7:5，
13神 就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。
17看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。
18我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。1耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。2凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。3空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
4因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。5挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。感谢神的话语。今天我们进入方舟的施工现场，而方舟-会幕都是预表基督和教会的。
首先，我们可以将创世记6:1-7:5视为一个单元，基本主题是大洪水前自的世界和基督之灵的事工。
其次，这段经文可以有两种结构方式。
第一、二分法，6:1-12与6:13-7:5平行，前者只是人类的败坏和神的警告；那里有两次神说，都是神对世人的宣告。后者神转向挪亚，吩咐他建造方舟，并宣告人类的终结；这里也有两次神说。特别值得注意的是，神对世界罪恶的审判，完全不是为了带领基督徒去“搞政治”；而是为了呼喊子民离开埃及去建立教会，前往新天新地。
第二、可以根据这四次神说（3，7，13，1），将这段经文平行为4个段落；让我们看见在大洪水之前神在地上工作的基本程序。
第一次神说之时大洪水还有120年，第四次神说，离大洪水只有7天；前两次神说是面对全人类；后两次神说只是面对挪亚——最后神已经放弃了人类，如同藉后面神着摩西10次呼告法老和埃及人，最后才将他们葬身红海。这也是末世论的真理：“11不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。12看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他”（启示录22:11-12）。
而今天的经文可以进一步交叉结构如上：毁灭（13）、救赎（14-16）、毁灭（17）、救赎（18-3）、毁灭（4）。
首先注意13、17、4中的“毁灭”（שָׁחַת，11，12，13，17）与“除灭”（מָחָה，7:4，6:7，7:23）之间的平行关系。这是3次对毁灭的宣告，且前后之间存在递进的逻辑关系：毁灭、用洪水毁灭、通过降雨用洪水灭绝所有的活物。
其次，14-16与18-3前后呼应，前者指向方舟及其结构和建造；后者指向方舟中救赎的人类和动物。
总之，这两部分内容聚焦方舟，而且信息量不断加强。
最后，值得强调的是交叉结构中间这一节经文的信息，因为在那里第一次谈到了“洪水”。而这洪水同时预表基督的洗礼（第一次来）和末世审判（基督复临）：“17神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。19他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”（彼得前书3:17-21）。
阿门。
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