奉圣父圣子圣灵的名。今天的经文是创世纪12:10-20：
10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。
11将近埃及，就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。
14及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。
15法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。
17耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。
18法老就召了亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？19为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。
20于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。感谢神的话语。亚伯拉罕的旅程今天到了埃及。创世纪12:10-20可以分成三个部分：一、将近埃及（10-13）；二、到了埃及（14-17）；三、离开埃及（18-20）。而这三大部分还可以按交叉结构进一步分为7个小的单元。
这个交叉结构的中心是创世纪12:15-16，“15法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢”。
另外11-13与18-19形成对比，分别是亚伯兰和法老的话，让我们看见“人言可畏”。而14余17呼应：在另外一个意义上，对法老和埃及人来说，“美女永远是祸水”。
感谢神，今天我们到了埃及，今天我们离开了埃及。亚伯兰和撒莱怎样经历埃及，我们就怎样经历世界。我们的神是亚伯拉罕以撒和雅各的神，阿门。
引言
古埃及文明
这是创世纪课程的魅力：两河文明和埃及文明簇拥着应许之地。在创世纪11-12章的交叉结构中，示拿与埃及首尾呼应，中间的是应许之民和应许之地——神的国在世界文明之上（外）。整卷圣经在开篇处安排了巴比伦和埃及，而在结尾处安排了埃及和巴比伦。
如启示录11:8，“他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处”；启示录18:2，“他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”。
巴比伦的罪恶是淫乱世界，埃及的罪恶是杀害圣徒；前者可以指向远东，后者可以指向中东。不过我们今天重点说说古埃及文明。
1、洪水遗存
埃及位于地球上那条最大伤口的枢纽地位，也位于地球最长河流的尽头。我个人认为埃及是大洪水前人类的栖息地，从亚当到挪亚的人类在这里繁衍。洪水后，挪亚一家北漂到亚拉腊山（创世纪8:4），又从那里向东流散到示拿平原（创世纪11:1-2）。
伊甸园里的第一道河比逊应该就是尼罗河的前身（创世纪2:10-12）。巴别之后人类的一部分重返埃及。“超古代文明”不是什么外星人的杰作，而应该是大洪水前文明的遗存。象形文字可能源出亚当，给动物命名也是为了用动物记事。金字塔和方尖碑可能是改良版的巴别塔，狮身人面像应该来自远古的人类（以诺城？）。
大洪水也是理解历史的关键。恰恰是大洪水，可以帮助我们从根本上解决进化论那些关于地球超长历史的所有胡说。这个胡说建立在均变论（Uniformitaranism）的假说之上，这是岩石-化石以及碳元素测年方法的致命缺陷。地球历史不应该超过10万年，上帝的的确确在7天创造了天地。
2、死亡宗教
东方博士送给马利亚的乳香、黄金和没药，应该都是埋葬用的——黄金是埃及陵墓中的主要葬品。埃及人，甚至只有埃及人，对永生有着最为坚固的记忆和向往。对他们来说，人本来应该永远活着是常识，而非宗教。每一个埃及人都在为死而复活而殚精竭虑，倾注一生。
但与两河流域所代表的一步登天式的天路历程相反，埃及人承认人若不死就不能生。只是他们的复活之路不经过十字架，而是藉着木乃伊。目前将金字塔定义为陵墓证据不足，但是陵墓和木乃伊的的确确是埃及死亡文明的生动见证。
吉尔伽美什史诗充满了对死亡和阴间的恐惧，吉尔伽美什无法穿越死亡之海。但古埃及文学没有史诗，只有祷文或《死者之书》（Book of the Dead），那是“来日之书”，或“通往光明之书”。远古的埃及甚至有着“吃人”的丧葬文化，这是他们对不朽的“原始思维”（阿努比斯与阿米特）。苏美尔关心今生上天，但埃及人转向死后旅程。墓穴成了复活机，太阳船（Khufu ship）是对方舟的追忆或“超越”吗？
3、法老政治
那尔迈调色板上的司鞋官让我想起施洗约翰关于鞋带的比喻。在埃及，法老是王，同时是神。河西是墓葬，河东是神殿，但埃及的诸神基本上就是他们关于法老的宗教谎言；而围绕法老又造出千奇百怪的动物神。
法老（原意是殿堂或王宫）取代圣殿成为文明的中心，或者说政治成为宗教；法老在埃及掌握着死亡和永生的钥匙。尼罗河与太阳神崇拜，也赋予了埃及的祭司阶层或公共知识分子一些公共空间，可以使他们指着法老背后的力量，向法老瓜分部分文化权力和政治自由。创世纪12:10-20非常生动地显示了埃及的法老专制主义：美女要紧着领导使用；但埃及的领导人对死亡和灾祸有着特别的敏感。
这是埃及历史的大致轮廓：前王朝（？-前3100；之前有40多个小国。后归入上下埃及南北两国）；法老时期（前3100-525）；波斯希腊罗马拜占庭时期（前525-后639）；伊斯兰（639-？）。但无论历史怎样变迁，法老专制主义是埃及政治的基本精神。值得一提的是，和埃及神殿比起来，会幕与圣殿简直简朴极了。这可能是神教导摩西和所罗门怎样建立会幕和圣殿的目的。而且会幕只有一所，神庙遍布埃及。
4、甲虫文明
蝎子王（美尼斯或那尔迈）可能是误读，蝎子本是“圣甲虫”（Scarab Beetle）。עַקְרָב，在旧约中出现6次。应该是由“伤害”和“脚跟”两个字合成的，蝎子就是古蛇的种类（创世纪3:15）。
另参启示录9:3，“有蝗虫从烟中出来飞到地上。有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样”；启示录9:5，“但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样”；启示录9:10，“有尾巴像蝎子。尾巴上的毒钩能伤人五个月”；路加福音11:12，“求鸡蛋，反给他蝎子呢”。蝎子也特别用来指代表祸患的鞭子（列王记上12:11等）。蝎子王，可能有“上帝之鞭”的意思。与此相关，那尔迈（Narmer；纳尔迈）应该就是宁录。Narmer，נִמְרֹד，Nimrod，rebellion，或the valiant。这个字也与豹子或“胡狼”（阿努比斯）有关（何西阿书13:7，哈巴谷书1:8；耶利米书13:23；以赛亚书11:6等）。图坦卡门领导了中国帝王所有的丧葬文化。
5、远东蛇蝎
耶稣吐唾沫医治病人，可能与东非Jagga Negroes的传统医术有关（Empirical Foundations Of Psychology；By Pronko, N H & Bowles, J W；p.123）。我们在讲解以赛亚书18章的时候，藉着古实河外的异象，将埃及和中国连成一片。无法证明埃及人是中国人的祖先，但两地文明拥有高度的相似性。象形文字、医药、金字塔、纸张与毛笔、封禅、法老的咒诅与秦国的咒楚文等等，几乎一脉相承。但更重要的连接是屎壳郎崇拜。圣甲虫是否就是中国的玉蝉可以质疑，但是，中国三皇五帝和先祖的名字基本上都是蝎子王，实际上就是一堆虫子，甚至“毒蛇的种类”。伏羲女娲的图腾与那尔迈调色板上调色板上的蛇身图腾是一致的。炎帝或神农氏，姜姓也；姜，甲骨文和金文显示是蝎子或蜈蚣。“黄帝”的“黄”是甲虫，尧、舜、禹都是“蝎子王”。共工，龚工，龚，用手走路的龙，或森林中的蛇虫。颛顼，从页，成精的虫子，类鬼，撒旦也装作光明的天使，眼睛极大，看见了，明亮了。喾，殷人称夒……另外、万、有、华、夏都与蝎子或甲虫有关。
遗憾的是，中国秦汉帝国发生了两场浩劫，焚书坑儒与罢黜百家，结果前朝历史落入云烟之中。“民国知识分子”有真学问的不多，顾颉刚比胡适强，只强这么一点点：禹是一条虫。整个国家愤怒了，笑骂顾颉刚的主流一直流毒到今天。坑灰未冷山东乱，颉刚原来不读书。也许，山海经是中国仅存的移民日记。山海经中的金是尼罗河的金吗？
无论如何，这是主的话语：“人子阿，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话。他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶”（以西结书2:6）；“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们”（路加福音10:19）。这话是真实的。
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