三
出了方舟
（6-19）
6过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，7放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。8他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。9但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。10他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。11到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。12他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。
13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。14到了二月二十七日，地就都干了。
15神对挪亚说，16你和你的妻子，儿子，儿妇都可以出方舟。17在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟，牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。18于是挪亚和他的妻子，儿子，儿妇，都出来了。19一切走兽，昆虫，飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。这段经文藉着这样的交叉结构，可以让我们认识动物、人和神在大洪水中各自的角色。另外注意“地干了”这个概念在这段经文（前两部分）中的4次出现。“以色列人要下海中走干地”（出埃及记14:16等），这是救恩历史的一个基本线索。特别注意第6节中开篇提到קֵץ（end），即这四十天结束了，到了尽头（4:3，6:13）。无论如何，一个旧的世代即将结束，而新的时代即将开始。长途旅行，终于到站了。
1、乌鸦与鸽子（6-12）
6过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，7放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。
8他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。9但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。10他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去。11到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。12他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。十月初一之后又过了四十天，应该十一月初十。这是重申律法的时间：“出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话，都晓谕他们”（申命记1:3）。这一点很重要。
从地势上说，方舟停靠亚拉腊群山，那里应该是最早从水中露出的土地之一。挪亚似乎定义要到远方去寻找生命的信息。神不允许以色列人重建耶利哥，这真理应该是一贯的。
而鸽子一天的行程找到橄榄树，计算那个方向和路程，鸽子的目的地应该就在橄榄山。
窗户：חַלּוֹן；不同于6:16的“透光处”（צֹהַר）；也不同于7:11节的天窗（אֲרֻבָּה）。这窗是挪亚在方舟上建造的：חַלֹּון הַתֵּבָה אֲשֶׁר עָשָֽׂה，the window of the ark which he had made。挪亚显然是着急了，这是他自己主动开窗的。但寻找的，必寻见。
挪亚差遣出去的探子也是两位：乌鸦和鸽子（约书亚记2:1）；同样是过了40天，同样是有人报凶信，有人报好消息（民数记13-14）。挪亚之所以拣选乌鸦和鸽子作探子，应该是长期牧养和或观察的结果。
乌鸦：עֹרֵב。乌鸦是不洁净的（利未记11:15）；但神也养活小乌鸦（诗篇147:9）；也使用乌鸦们帮助先知（列王记上17:4-6）。עֹרֵב这个名字英译即阿拉伯。动词עָרַב的意思是to become evening, grow dark（士师记19:9等）。方舟上应该只有一对乌鸦，这只乌鸦可能舍不得妻子或丈夫，也舍不得方舟和亚拉腊山刚刚出现的土地；所以它永远飞不远。
飞来飞去：וַיֵּצֵא יָצֹוא וָשֹׁוב，go，go，and return。好像有这样的含义：不断打发或差遣它飞出去，但每一次一起飞就返回来了。一直到地上水干了，乌鸦才肯远行。也许这乌鸦代表基督教之前所有的异教。每一次乌鸦都半途而废、好景不长地回来报告说：苦海无边回头是岸。直到神的儿子来说：我们可以渡到那边去。יָבֵשׁ，to make dry, wither, be dry, become dry, be dried up, be withered（7，14）。
水干了，审判已经结束了。现在是福音和恩典的时代。但你依靠乌鸦什么都得不到。唯有鸽子带来了好消息。
这是完全平行的信息：“13当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。14约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？15耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作礼）于是约翰许了他。16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。17从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的”（马太福音3:13-17）。
又见鸽子：יוֹנָה，dove, pigeon。先知约拿就是一只鸽子。鸽子是献祭之物（利未记1:14等）。诗人说：“5恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。6我说，但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。7我必远游宿在旷野。（细拉）8我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨”（诗篇55:5-8）；“你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般”（诗篇68:13）。雅歌中，鸽子有爱人的形象，“你是我的鸽子”（雅歌1:15，2:14，4:1，5:2，5:12，6:9）。但鸽声也哀（以赛亚书38:14，59:11；那鸿书2:7）。“3虚心的人有福了，因为天国是他们的。4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。5温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（马太福音5:3-5）。
第8节和11节中的动词“退”用的是קָלַל，to be slight, be swift, be trifling, be of little account, be light。基本含义是“减轻”；但也有“咒诅”、“轻贱”之意（8:21，12:3，16:4-5等）。落脚之地：מָנוֹחַ，resting place, state or condition of rest, place（申命记28:65；路得记3:1等）。
动词字根即נוּחַ。“挪亚伸手把鸽子接进方舟来”，这个动作并没有出现在挪亚和乌鸦的关系中，我们只能认为挪亚知道鸽子是洁净的动物，而对鸽子怜爱有加（箴言12:10）。
神尊重自己的仆人，既然劳苦侍奉，诚实作工，即使没有“斩获”，神仍然接你回家（使徒行传7:56）。这是鸽子和乌鸦的不同——她确实飞出去了，到了水上；到处寻找；但乌鸦只是浅尝辄止，遇到政治危险就窜堂了。挪用相信鸽子，所以“他又等了七天”。
如果说鸽子第一次作工“失败了”，但这一次，应该是飞了整整一天，甚至24小时——到了晚上（לְעֵת עֶרֶב，to the time of evening）——那是雀鸟归巢的时间。鸽子带来了好消息。וְהִנֵּה עֲלֵה־זַיִת，behold! an olive leaf。终于看见生命了。
形容词טָרָף的基本含义是：freshly picked, freshly plucked, fresh-plucked。这个字在旧约中只出现这一次。不过动词טָרַף的用法可以参见创世记37:33，44:28，49:27等。这只鸽子让我想起复活节那天跑向门徒的马利亚。
这也是相同的一幕：“他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头有一挂葡萄，两个人用杠抬着，又带了些石榴和无花果来”（民数记13:23）。另参马太福音24:32-33，“32你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”。
橄榄树可以存活上千年，因此橄榄叶更可以代表重生与复活。而橄榄油乃是光源（出埃及记27:20，30:24；利未记24:2）。神说要有光，于是就有了光。橄榄也是食物（申命记6:11，8:8等）。
挪亚要进入应许之地。现在挪亚学会了忍耐，也可能因为痛爱鸽子，于是“他又等了七天”；尽管他知道地上的水已经干了。“鸽子就不再回来了”，这是更确切的好消息，一个新的世界就在面前了。
这个消失的鸽子似乎也表明，她几乎是以“殉道”的方式见证了福音——“神将他取去，他就不在世了”（5:24）；“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去”（约翰福音14:2）。
2、地面上干了（13-14）
13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。14到了二月二十七日，地就都干了。大洪水过了整整一年，挪亚从600岁到了601岁。
关于正月初一，注意这些平行的信息：出埃及记40:2，“正月初一日，你要立起帐幕”；出埃及记40:17，“第二年正月初一日，帐幕就立起来”；历代志下29:17，“从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了”；以斯拉记7:9，“正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷”；以斯拉记10:17，“到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数”；以西结书29:17，“二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说”；以西结书45:18，“主耶和华如此说，正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所”。
正月初一是一年伊始。第一天。犹太历正月即尼散月（נִיסָן，their flight；尼希米记2:1；以斯帖记3:7）或亚笔月（אָבִיב：fresh, young barley ears, barley，出埃及记13:4，23:15，34:18；申命记16:1）。这是以色列人出埃及的日子。公历3-4月，春天来了。
值得强调的是，13节中的动词“干了”用的是חָרַב，to be waste, lay waste, make desolate, be desolate, be in ruins；to be dry, be dried up。仿佛这用来审判地的洪水势力也被审判了一样。这是巴比伦的下场：“要杀（חָרַב）她的一切牛犊，使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了，因为追讨他们的日子已经来到”（耶利米书50:27）。
14节的“干了”与7节中的“干了”是同一个动词（יָבֵשׁ）。这两个概念的区别可能是drying与dried up的区别。一切毁灭结束了，挪亚现在可以下海走干地。这个开窗撤盖（מִכְסֶה）的挪亚，不仅猴急，而且沉稳。他要对船上所有的生命负责（6:19-20）。מִכְסֶה在旧约圣经中，常指会幕上“罩棚的盖”（出埃及记26:14等），或蒙在圣所用的一切器具上的海狗皮（民数记4:8-12等）。而会幕上的遮盖是用染红的公羊皮作的。
挪亚方舟同样是披戴宝血的船。其神学含义可以参考出埃及记12:13，“这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们”。
3、神对挪亚说（15-19）
15神对挪亚说，16你和你的妻子，儿子，儿妇都可以出方舟。17在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟，牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。
18于是挪亚和他的妻子，儿子，儿妇，都出来了。19一切走兽，昆虫，飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。可以大洪水为背景，重读约伯记38:7-20，
“7那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。8海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？9是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，10为它定界限，又安门和闩，11说，你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住。12你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位。13叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？14因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。15亮光不照恶人，强横的膀臂也必折断。16你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？17死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？18地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧。19光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？20你能带到本境，能看明其室之路吗？”然后这里又一次神说：וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶל־נֹחַ לֵאמֹֽר，And God spake unto Noah, saying（7:1）。“道”（דָּבַר）这个概念第一次出现。דָּבַר再次出现的时候，是创世记12:4，对象是亚伯拉罕。我们的天父总是在最合适的时候用话语临到我们。
在上述一段时间中，挪亚依靠自己的“理性”或神已经交付的话语，可以处理。但现在神吩咐挪亚出方舟，这是命令，也是保障——你依靠神的话语，可以坦然无惧地出去了。挪亚会留恋“生我养我的方舟”吗？
一个值得注意的问题是，8:16与6:18及7:7所记述的一家八口的顺序是不同的（这一点中文看不出来）。这里的顺序是“16你和你的妻子，儿子，儿妇”；而6:18及7:7都是“你和儿子，你的妻子和你儿妇”。因此有犹太学者认为，进入方舟的时候以及在方舟上的日子，男人是和男人住在一起的，而女人和女人住在一起；这也可以尽可能地节省空间，以便拯救更多的动物。方舟之上是禁止夫妻生活的，或许是真的。
不仅如此，第19节中的“各从其类”中的名词מִשְׁפָּחָה是全新的，并不是前文那些各从其类的“类”（מִין）。מִשְׁפָּחָה的基本含义是：clan, family（10:5等）。动物们是按着支派或家族走出方舟的。
这一幕尤其令人感动——挪亚一家在基督里真的算配被托付的，他们节制自己的“动物性”需求和居住的舒适，为了让动物们可以享受“夫妻生活”和繁衍后代。唉，如果这些动物交付“中国人”的手中，恐怕在船上早就沦为中餐了。你们应该去看看百度是怎样流着口水描述北极狐的。方舟上住在基督徒。
这是神藉着人对一切生命的保守和祝福。现在神宣告挪亚出来的使命和责任是让一切生命“在地上多多滋生，大大兴旺”。这是重新开始，回到了创世记第一章，人恢复神的样式和形象。
正是在这个意义上，可以这样说：“他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界”（使徒行传17:26；另参创世记10-11）。
其次、这里动物出来用的动词是“带出来”（יָצָא，Stem: Hiphil；Aspect: Imperative）。挪亚用一年时间牧养动物，现在他成了他们的牧者，“我的羊认得我的声音”。这可以预表好牧人。即使在新时代，也是教牧秩序下的新时代；有教会和祭司的时代。
第三、所以即使出来，神的百姓仍然“各从其类”，秩序有加。这是耶和华的军队。
最后，我们必须明白，这场大洪水预表洗礼的真理，你已经重生了。不能让这场灾难白白地发生；我们承担着使命，我们拥有未来。“18因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。19他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。20就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。21这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。22耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他”。
阿门。
其他相关内容：thedoorofsheep.com/圣经讲章
Comments