1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地（אֶרֶץ），本族，父家，往我所要指示你的地（אֶרֶץ）去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地（אֲדָמָה）上的万族都要因你得福。从亚当到他拉，历史进入新的篇章。这段历史至少持续了2000年，发生了太多的事：经过大洪水，从生机勃勃的乐园到示拿平原巴别塔城一片废墟。这两个起点或转折，从这两个名字的含义上也能看见端倪。充满血气的旧人（אָדָם）如今到了新的一站（תֶּרַח）。
这是两个事实：一方面，亚伯兰一家是从人类第二故乡的废墟中启程的。另一方面，新历史是藉着“耶和华对亚伯兰说”开启的，这一点至关重要。וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־אַבְרָם，我们可以从这三个字中分别讨论人类如何告别了漫漫黑夜，进入了全新的黎明。
1、耶和华
上帝临到。这是对人本主义历史彻底完全的否定。换句话说，人已经完全没有希望了。从亚当到他拉，从大洪水前到大洪水后，人类历史显示了两大事实。
第一、人类已经创造了灿烂的文明；这些灿烂的文明在诸多方面，现代文明难以望其项背。但是，以人为中心的历史就是人消灭人、人自以为神结果被死亡惩罚的历史。
第二、无论上帝怎样管教罪人，人类仍然不可能悔改。换言之，律法主义是毫无出路的。驱逐伊甸园无效，大洪水亡种灭族无效，拆毁巴别塔变乱言语无效。因此，从亚当到他拉这2000年历史已经证明人是不能自我拯救的，人类唯有仰望耶和华。
也正是在这个意义上，今天仰望任何人为救主的都是愚不可及的。这也有我们自己生命更新作见证：从北方到南方，从农村到首都，从霾国到美洲，人完全没有指望。这是新常识：不要倚靠王子，不要依靠世人，也不可依靠自己的聪明，唯有仰望耶和华（诗篇146:3，3:5；146:5；118:8-9）。
人类内部不再有任何可以自救的希望和假基督，救恩只能在人间肉身之外，裂天而来。我们在我们和人类的政治历史中受苦如此之多，循环往复，伤痕累累，还不长记性吗？你们仍然依赖人和某次大会和拣选吗？“你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？”（加拉太书3:4）
2、说
感谢主，我的神是说话的神。世人问：上帝在哪里呢？上帝正在对你说话。而神说不仅解决了神在的问题，也解决了我们应该依赖哪一种声音作出选择，安身立命、奔赴前程。这是一个充满声音的世界，这是一个信息泛滥的世界。
但是创世纪12:1对所有搅扰和试探过我们的声音都格式化或静音了，唯有上帝的声音，是我们可以依靠得救的声音。当然，这一切是从变乱天下人的语言和口音开始的。从那时起，人言互相争吵，倾听人言的人有祸了。因为任何人言因被变乱的缘故，只能触及部分真相。
而唯有倾听上帝之言的人才可能进入真理。这也有我们自己生命更新作见证。过去我们经历了什么呢？多少异教和主义，多少淫词和艳曲，多少子云和诗曰，多少流言和蜚语，多少高谈和阔论，多少如是和我闻……这一切喧嚣在创世纪12:1中都沉寂了。
亚伯兰启程那天深夜，甚至听不见几声狗叫。请你关闭所有图书馆和会议室。上帝要对你说话。
3、亚伯兰
神对谁说话呢？首先，说话的对象是亚伯兰。这意味着人类的历史就是以亚伯拉罕后裔为中心的历史，新闻总是让巴勒斯坦成为中心。全世界的媒体可以聚焦美中首脑会议，但是突然间，叙利亚上升为头版头条。任何事件都是应许之地的配角和点缀，任何人物都是应许之约的工具和手段。不服不行。在这个意义上，创世纪12:1-3同时在讲以色列和美国的历史。
其次，神说什么呢？神说：你去……我必……一句你去，七句我必。恩典的历史就这样展开了。这里的“神说”一直被解释为对信心的试炼或因信称义真理的奠基仪式，也支配了创世纪、旧约、新约和整个人类历史。换言之，人类的历史一定是上帝祝福祝福者、咒诅咒诅者、并使教会胜过阴间之门的历史。
最后，需要明确的一个真理常识是：亚伯拉罕有肉身和属灵的两类后裔，后者就是基督徒。因此创世纪12:1-3不仅跟以色列和美国以及天下万国有关，也与你我和每一个基督徒有关。请注意第1节中的“离开本地”与第3节中的“地上万族”之间的关联：上帝将普天下人拆毁分散到全地上，并吩咐亚伯拉罕离开他们；但这绝不是一场弃绝，而是要在亚伯拉罕一族中重新反过来寻找四散的罪人（马太福音28，使徒行传1-2）。由于人都是罪人，唯有离开才能找回。求圣灵感动我们，多少体会天父上帝“无奈却爱”的心肠。神爱亚伯兰，神爱天下人。
按这样的理解，我们今天的讲章也可以这样分成两大部分：第一、真理部分或释经部分，根据原文解释神说的内容或上帝对亚伯兰的应许。第二、历史部分或应用部分，根据历史来进一步理解上帝的话语是何等的信实，而圣经只能是神的话。
“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”（哥林多前书15:58）；“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救”（哥林多前书15:2）。
阿门。
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